【冬吴相对论】第454期:修行在路上

    1、一个人的修为为什么很容易在开车的时候原形毕露?在开车的时候肆无忌惮的按喇叭,为什么是一种小人心态?为什么说担水砍柴皆能悟道?修行和理财为什么都是一个滚雪球的过程? 2、面对客户的每一刻,为什么都是在展现企业的全部?一个品牌的价值与内涵为什么是由消费者鉴定的?什么是暗号营销?表演性质的美好为什么必将遭遇真相乍现的一刻?

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    播出时间:经济之声 2014-06-28 11:30-12:00

    主 讲 人:吴伯凡 主 持 人:梁 冬

    梁冬:坐着打通经济生活任督二脉,大家好,欢迎收听《冬吴相对论》,我是梁冬,对面的依然是《21世纪商业评论》发行人吴伯凡,老吴你好。

    吴伯凡:大家好。

    梁冬:前两天我在一个朋友车上坐着,本身这个人吧,也算是斯文,但是没想到那么“斯文败类”,打个引号。为什么这样说呢?他开着车,结果呢,被人超了车之后呢,就很不爽,他就非要把人家抢回来。就是一直在骂,他很讨厌别人超越他。我觉得很奇怪,我觉得他其实是一个很有意思的一个投射。

    吴伯凡:嗯,平时还是比较斯文的啊。

    梁冬:是啊是啊,是个君子型的人。

    吴伯凡:嗯嗯。

    梁冬:关键是,他在骂的时候超他车的人是听不见的,我坐在他车上。所以整个呢,我就变成是个垃圾桶。我当时心里就在想,旁观者清,如果我开车也不一定比他好到哪里去。但是呢,我当时在想,是什么事情让一个人突然在车里面的时候,变成了在网上、微信上、办公室里、家里面,以及餐厅里完全不一样的一个人。

    吴伯凡:嗯,对。人啊他本质上是一切社会关系的总和。

    梁冬:嗯,马克思说的。

    吴伯凡:你想想在车上的时候,在公路上的时候啊。他是撇离了一切社会关系,它基本上是一个陌生人的社会嘛。

    梁冬:对,他自己在车里面是一个人。

    吴伯凡:对。

    梁冬:包括熟人,就顶多我在他旁边。但是呢,在车外边的来说呢,每个车之间其实是陌生的。

    吴伯凡:对,《开车经济学》啊,那本书里头就讲,说,人一旦坐上车以后,它就像一个磁场,他就会变成另外一个人。比如说平时,在家庭里头,在公司里头,在各种社交场合,只要别人能够识别他身份的地方,他会按照一种角色,来说话,来行动。

    梁冬:最典型的情形就是你在微信上的样子。

    吴伯凡:嗯,对。

    梁冬:很深刻啊。

    吴伯凡:哈哈。

    梁冬:很慈悲,哈哈。

    吴伯凡:对,所以我在微信上从来不发任何东西。

    梁冬:哈哈,实在没有办法了……

    吴伯凡:呵呵。

    梁冬:看着都觉得陌生是吧?

    吴伯凡:对,这叫人格面具啊。就是说,人,在一个社会关系网络当中,他需要扮演自己的角色,而一旦坐上车以后,开车的时候,他是不需要社会关系角色,除非他是个什么名人,他的车牌号被大家给曝光了,这时候他就会比较小心了。

    梁冬:再比如说,除非是你这个车贴上了一个政府公用车的标签。我知道现在很多政府机关,包括各个企事业单位,包括各个事业单位和政府机构啊,都在查公车的那个滥用情况。现在去那个好的酒楼,都不敢开政府车的。都打车去的,你知道嘛,很危险的。

    吴伯凡:对对。所以人一旦坐上车,一旦开车上路的时候在暂时他跟社会关系失联了,一旦失联,他就是变成了一个……

    梁冬:原形毕露。

    吴伯凡:嗯,就原来是什么样,他一下子就打回原形。

    梁冬:所以我,所以儒家很多关于修行的这个话题,人们都提到“慎独”这个字啊。

    吴伯凡:嗯,对。

    梁冬:就是说,当你独自一个人的时候,你是不是还能保持一个好人的样子。

    吴伯凡:对呀,“慎独”以前我讲过么,“慎独”最生动的定义就是夜里三点钟,你在大街上走,你吐不吐痰,是吧?这是个很粗浅的标准,但它能说明,就是说在没有人监督的情况下,在社会关系失联的情况下,你还能够是你自己,那才是真正地是你自己。它不是一个表演型的人格,不是一个永远在一个人格面具里头生存的人。

    梁冬:但是呢,就是说现在情况是越来越这样了,我们每一个人都很难,真正地知道自己是不是处在一种被监督或者是被旁观的情况。而且呢,你在某一些真实的情况下你如果做得不够好,或者是当时心态不好的话,也许你会形成一种惯性,这种惯性呢,在关键时刻,你就原形毕露,也很糟糕。

    吴伯凡:不,关键是说我们修行是为了什么?

    梁冬:对。

    吴伯凡:当你修行是为了给别人修行,给别人看的,就像在微信里头大量的那种正能量段子,还有这些养生的,都是那些负能量比较足的人,也身体不怎么好的人,他就特别爱发那些东西。

    梁冬:哈哈哈哈,大家各自对号入座。

    吴伯凡:哈哈哈。

    梁冬:你发什么就是你缺什么,哈哈哈哈。但是我们不能够为了别人嘛,因为你是要为自己嘛。

    吴伯凡:对,孔夫子讲“古之学者为己,今之学者为人”,他这个学者不是今天的做学问,学就是修炼。古时候的人啊,孔子说的古时候的人,是为自己的,为了让他自己成为一个什么样的人,自己是自己的检察官。“今之学者为人”呢就是说,把别人当成自己的检察官,一旦别人不存在的时候,或者别人不能认出你的时候,你就开始放肆,你就开始叫火烧功德林。你以前,你在平时表现的还挺好的,一旦是在一个没有束缚的条件下,没有监督的条件下,你一下子就露出原形,这就把你的功德啊,全部烧了。

    梁冬:嗯,对。平常有些人之所以显得很像君子,并不是他真的内心是个君子。是他的自我按捺的能力比较强,他由于处在某种社会监督啊,被别人看着这样啊,这样的情况下。但是呢,当他处在一种没有监督的情况下的时候呢,他的怒火中烧啊……

    吴伯凡:哎呀,我见过一个这样的人啊。还挺有意思,认识他的人都说他是一个彬彬有礼的。但是有一次我发现,他不是这样的,他对他的太太,对他的母亲。

    梁冬:啊,就非常不礼貌。

    吴伯凡:非常不礼貌,而且就那种我觉得有点过分的那种,就是我们如果不在场的话,他会更放肆,就即使是有人在场的,他是强压住他内心的那种野蛮的那种情绪。但是呢,还是能感觉出来。后来我分析他为什么会在一般人的面前他会表现的特别的谨慎。

    梁冬:儒雅。

    吴伯凡:儒雅,而对他亲近的人他不这样呢,哦,原来是因为他有一个效果评估的这么一个体系在里头。

    梁冬:内在的,是吧?

    吴伯凡:嗯,对。我有求于谁或者说这些人的评价对我很重要,对我混得怎么样很重要的时候,我就会尽可能地表现出一种的很好的面相出来。但是,你想想,他怎么去喝斥他的妻子和他的母亲的话,不会受到任何的报复。

    梁冬:这个就是传说中的叫小人,是吧?小人就是这样嘛,因为他很直接,他很直接。

    吴伯凡:“子系中山狼,得志便猖狂”。什么意思呢?它是说,这个人本身啊,他不是个君子,但是呢,由于各种外在条件的束缚和压抑,当他处于一个比较卑微的地位的时候,他会显得非常的谦和,但是……

    梁冬:一旦得志……

    吴伯凡:一旦得志,他觉得他没必要这样的时候,他立即就是得志便猖狂。

    梁冬:嗯,其实说到这个事儿呢,我们每个人或多或少也都有这样的情绪,并不是说这个世上分成两种人,一种叫小人一种是君子。而是我们每一个人身上都有一部分君子,有一部分小人。所以我们要修行,所以我们要尽可能地在更多的时候让自己慎独,让自己变更好一点。但是呢,这种好呢,不是为了别人,真正是为了自己。因为当我们真正生气的时候,其实对自己是身体伤害很大的,也很伤害到我们的德行。

    吴伯凡:修为啊,如果是为别人的话,那你肯定是不到位的,而且总有一天会火烧功德林。就像小孩学习,你是,要他学习还是他要学习,完全是两种结果。

    梁冬:对。

    吴伯凡:我们现在的教育体系就是这样的,就是用各种手段逼他学习,然后直接的效果是让他产生对学习的抗拒,恐惧的这种心理,这种状态下他是学不好的。你应该,培养他学习的兴趣,让他能够感受到学习的那种乐趣,让他主动地去,我要学习,这个最终的效果是完全不一样的。

    梁冬:所以呢,我们是觉得呢,修行这件事情是为了自己,但是如何修行呢?以前呢,我们说这个修行是要到寺庙或者在家里打坐啊,或怎么样,现在看过来,我们要利用更多的时间去做这个事儿。比如说最近有本书叫《断舍离》,他说的是我们要借由对物件的态度,来反观我们是不是能够断、舍、离去不需要的东西,让自己变得更加纯粹。一样的道理,我们是不是能够利用开车的这段时间,或者在路上的这段时间,修炼自己成为一个慎独的君子的。稍事休息,马上继续回来,坐着打通经济生活任督二脉《冬吴相对论》。

    片花:一个人的修为为什么很容易在开车的时候原形毕露?在开车的时候肆无忌惮地按喇叭为什么是一种小人心态?为什么说担水砍柴皆能悟道?修行和理财为什么都是一个滚雪球的过程?欢迎收听《冬吴相对论》,本期话题--修行在路上。

    梁冬:坐着打通经济生活任督二脉,大家好,欢迎收听《冬吴相对论》,我是梁冬,对面的依然是《21世纪商业评论》发行人吴伯凡,老吴你好。

    吴伯凡:大家好。

    梁冬:今天我们讲到一个话题啊,就是有很多人呢,看着人五人六的,一上车,尤其是自己开着车的时候,在马路上堵车就会很烦躁,别人超他的车,他就会很生气,开一个破车在他前面晃来晃去,他就内心觉得很焦虑,或者如果看见一个更好的车,有些人啊,看着这个人,他说,这个人长成这样,还能开一个奔驰。他可能……你理解吧?他就会又会生气,其实呢别人是什么样跟你什么关系呢?完全都投射到自己,我们有些时候,但我们一坐到驾驶台上,我们成为一个司机的时候,我们实际上可以把每一天的在车里的时间,用作一个观察自我内心,发现自己人性的卑劣,然后呢,改正自己的那么一个机会。也就是所谓的修行在道路上,道路即道场。

    吴伯凡:嗯,对,“担水砍柴皆能悟道”。

    梁冬:对。

    吴伯凡:“翠竹黄花皆是般若”啊。担水砍柴是很日常的事情啊,但是,你去把它当成是一个个人修为的行为,不仅仅是为了来挣钱,或者说生活所迫,去做这件事情,它的意义就完全不一样了。有的人呢,他有这种分别心到极点,就是,什么事能够带来好处的我就去做,什么不能带来好处的我不做,什么别人看见的我做,别人看见的我怎么做,别人看不见的我不做。这就像木桶原理了,一样的,就是你的修为到底处于什么档次上,一定是看你一个人独自没有人监督的情况下,没有人审视的情况下,你的那个状态,那个短板,才装多少水。所以有人呢,他会别人看得见的时候做很多很多的努力,但是呢,自己的慎独的那一块木板很短,甚至是更要命的是那个桶底是漏的。

    梁冬:对,还有一种状况,就是那些人,很喜欢按喇叭,你发现了没有就在车上的时候,尤其堵车,或者前面有个车走得慢一点点的时候,前面是个女司机开车比较谨慎的时候,我就看有些人就开始狂按喇叭。那种狂按喇叭,这好像是一个蛮特殊的一个中国现象,因为我在其它地方嘛,真的没有听过那么多的按喇叭的声音。比如我在香港也工作过,偶尔去像欧洲、美国啊,真的没有。在中国的这个道路上的,的确是很喧哗的一件事情。

    吴伯凡:你知道吗?按喇叭这种心理其实是,包括我们自己,一种小人心态。因为你按喇叭,一般情况下是,旗帜鲜明地表达你的意见,你平时是不敢吼的嘛。比如说你在公司里头吼的代价你是知道的嘛。

    梁冬:呵呵,对。

    吴伯凡:甚至有时候在家里吼的代价你也是知道的嘛。

    梁冬:对。

    吴伯凡:但是在这个马路上,你吼是没有什么代价的。在没有代价的情况下,你就干这样的事情,证明你的修为非常非常的低。

    梁冬:就是一个还是儿童,你看小孩子一有什么事情马上哭。为什么呢?因为他哭他可以得到他想要的东西,而且没有代价。

    吴伯凡:经常在飞机上看到那些人冲着那个空姐,喊吼。因为空姐她们受过训练的。

    梁冬:嗯,是不会跟你对抗的。

    吴伯凡:永远不会跟你对抗的,啊。在好的航空公司,除非特别差的啊。好的航空公司它是说乘客并非永远是对的,但是与乘客争论永远是错的,所以她不会跟你争论的。这样的人他呢,也知道对方的底牌是什么,你就肆无忌惮地去发泄自己的那些负能量。过去在农村里头说这种人是缺德有点缺到家了,有几个东西啊,就是说在对方没有反抗能力的情况下,肆无忌惮这种行为。比如说踹寡妇门,寡妇家里没男人,你踹人家的门,人家也不敢出来跟你理论是吧?

    梁冬:对,踹寡妇门。

    吴伯凡:哎,挖绝户坟。那个绝户了的,那个坟你去挖人家的,你有本事你去挖那些……

    梁冬:家里面有几个壮丁的是吧?

    吴伯凡:呵呵,对。骂哑巴人,这都是非常低级的一种人格嘛。但是呢,有时候在马路上啊,我们不自觉地就会表现出来。

    梁冬:本质是一样的,这些事情。

    吴伯凡:呵呵,对。

    梁冬:所以在这种时候啊,你就会发现那些不喧哗自有声的人,他多少就会让你觉得很有魅力,我们现在叫新君子之道,是吧?

    吴伯凡:啊啊。

    梁冬:最近我觉得这句话其实还,真的挺有力量的。比如说,甚至有些在饭桌上,一群人很喧哗的时候,就有一个人平常不怎么说话,偶尔说一两句很到位的话的时候呢,你就觉得这个人很深刻。

    吴伯凡:那当然是高人嘛,就是其实就是说一个饭桌上,有时候少说话,它的的确确是,这当然这不能变成技巧啊。以前我吃饭的时候,如果陌生人比较多的时候,我是根本不爱说话的。坐在那儿,就因为这种不说话吧,偶尔呢,出于客气搭搭腔的,过后吃完饭以后,就往往有种情况,这个饭桌上就有人就会主动地,哎呦,你今天说的挺好的。我就很奇怪的,我就没怎么说话,这不是一个高的标准,就普通人看人也是用这样的标准。

    梁冬:对,我们公司有个女生前两天呢,去相亲。因为是我们公司的班花嘛,相完亲回来再跟大家分享,大家都很好奇,啊相的怎么样,男孩子怎么样什么的。她说那个男孩子坐下来之后,一直在说他自己有多厉害,又做了什么发明啊,那个乔布斯给他颁奖啊什么的,而且……

    吴伯凡:嗯,像唐骏说他搞了四大发明是吧?

    梁冬:类似于这样,这个小女生说完了之后没有表态,我说,那还有约会下一次吗?她说再说吧。就,你看得到,连一个小女孩她本能地都知道,如果一个男生跟她约会的时候一直在说,一直在说,其实效果不会好的。

    吴伯凡:喧哗就没有声音了。《麦克白》诗里头说的“充满着喧哗与骚动,却全然分辨不出什么意义。”说有些人的生活状态啊,充满着喧哗与骚动。

    梁冬:对,所以你说到这个地方的时候,我都在想,我一天发一条微信是不是太多了。

    吴伯凡:不喧哗自有声,哈哈。

    梁冬:哈哈,所以我们会发现说,很多人每一天在路上的时间现在越来越长,开车可能要开最少半个小时到一个小时上班,很平常了在北京、上海、广州这种大城市。上下班加在一起一个多小时,刨去吃饭、上班、睡觉,其实这一个小时左右的时间是很大块的,因为它是……

    吴伯凡:那可不是嘛,在北京、上海其实一般来说都是两个小时。

    梁冬:就是上班一个小时,下班一个小时,那就更惨了是吧?

    吴伯凡:那就不错了,一个小时是比较客气的。

    梁冬:对。

    吴伯凡:仔细算一算你的生命当中,你除掉睡觉的时间以外,工作也就八个小时啊。这两个小时的时间关键是什么?就是你平时那些讲究的时候,也挺讲究的。但是不讲究的时候啊,时间不需要多长就一下子就滑到,叫什么啊?逆水行舟啊,不进则退,它也是这个道理。过去那个练武功的人,师父他让你练功,这是一回事儿啊,很严格,但是你就不练功的时候,这种行、住、坐、卧……

    梁冬:也是练功。

    吴伯凡:也是练功,你绝对不能说练完功以后你就那种吊儿郎当,立即就,所有的气就散了。

    梁冬:对。

    吴伯凡:你就永远聚不起来,说理财是个滚雪球,修行也是一个滚雪球。

    梁冬:我小的时候曾经在《故事会》上看过一个故事,这个故事呢,影响我一辈子。这个故事是什么呢?我们稍事休息,马上继续回来,坐着打通经济生活任督二脉《冬吴相对论》。

    片花:面对客户的每一刻为什么都是在展现企业的全部?一个品牌的价值与内涵为什么是由消费者界定的?什么是暗号营销?表演性质地美好为什么必将遭遇真相乍现的一刻?欢迎继续收听《冬吴相对论》,本期话题--修行在路上。

    梁冬:坐着打通经济生活任督二脉,大家好,欢迎收听《冬吴相对论》,我是梁冬,对面的依然是《21世纪商业评论》发行人吴伯凡,老吴你好。

    吴伯凡:大家好。

    梁冬:今天我们讲到的话题呢,是在道路上修行,一个人呢,在路上慎独的时候,尤其一个人在车里面的时候呢,那是原形毕露、中山狼显现的时刻。所以我们要把自己在路上的这个时间呢,作为修行的时刻。说到此处我就想起了一个故事,小的时候我看《故事会》说有一个人学剃头,刚开始剃的时候师父就拿个冬瓜给他。你知道冬瓜上面是有毛的嘛,剃头刀刮啊刮,刮完了之后他就顺手把这个刀就插在那个冬瓜上面,你知道吗?后来呢,师父说,你不可以这样,他说,这是个冬瓜没关系啊,没事儿啊。结果后来他真的去剃头的时候,当然顺手就飞过去了。

    吴伯凡:哦。

    梁冬:你理解吗?这个故事对我影响很大,因为后来发生了个几乎一模一样的事情。我有一个朋友,平常都是粗鄙的人,都在大排档吃饭,大排档吃完饭以后,以前那个都是一次性筷子吧,他那就啪把那个筷子掰断了,之后呢,就直接当牙签用,他就觉得很帅你知道吗?哈哈,后来有一次到女朋友家里去吃饭,吃饭之后,啪一声,所有人都在愣在那儿了,把人家筷子给掰断了。我为什么要举这两个例子呢?平常的这一种习惯,因为每天两三个小时,如果你能够保持你的从容镇定,你在谈判的时候,你在工作的时候,你在谈恋爱的时候,你在家庭的时候,甚至很多关键时候,你的这种大度之气,你这种君子之风就能呈现出来。

    吴伯凡:对,你……

    梁冬:但是,如果你平常每天开车的时候,你是这样的话,关键时刻你的喧哗,你的那种不靠谱,你的肤浅,你的小人之心,就一下子在关键时刻全会展现出来,这才是问题我觉得。

    吴伯凡:对,以前我们讲过那个MOT啊,

    梁冬:对。

    吴伯凡:就MomentofTruth,真相乍现的瞬间,这是一种很有名的管理理念。

    梁冬:对。

    吴伯凡:它什么意思呢?就是说,一个尤其是服务性的公司,比如说航空公司客户在跟你打交道的时间,差不多也就是15秒钟,就很多时候跟客户接触的这个时间。他不可能说整天整月整年地了解你这个公司,他都是就在这一瞬间在了解你,而你这一瞬间表现出来的东西实际上是你的全部。如果平时不注意,你的服务质量啊,是这个敷衍了事的,是为了应付检查,是为了应付那个上司对你的那个考核的时候,你来做的这些事情,心里头没有诚敬,真诚和敬畏之心地去做这件事的时候,你肯定是不到位的。不到位的时候说不定哪一次你就会露出马脚出来,这个真相乍现的瞬间,不是有个侦探小说就写的是这样一件事情嘛。

    梁冬:嗯。

    吴伯凡:就是说这个人,她物色了一个跟她长得很像的贵妇人,她把这个贵妇人给杀了,杀了以后她自己就住进了她的庄园,顺理成章地她就成了贵妇人。

    梁冬:对。

    吴伯凡:过了好几年,她在那个地方还办各种沙龙,但是有一次她就露出马脚出来了,就是大家在谈论的时候,因为她本质上是个杀人犯,并没有太多的文化,在一个沙龙上聊天的时候,她一下子就说了一句很外行很外行,按正常的情况,真实的那个贵妇人是绝对不会说的,但是她说出来她还自己……

    梁冬:洋洋得意。

    吴伯凡:洋洋得意,还根本不知道是什么。然后这时候有个侦探在场,一下子……

    梁冬:就意识到了。

    吴伯凡:意识到了,然后就一查出来,这个凶杀案就暴露了。啊,真相乍现的一刻就你的修行不到位的时候,在关键的时候会出卖你。

    梁冬:对,说最近我听说有一个汽车厂商在搞一个叫《中国好司机》的一个甄选啊。我觉得,现在是,企业开始在参与这件事情,他们处于商业的目的,但是呢,慢慢慢慢呢他们发现,公司的品牌和它的用户品牌之间是建立着很紧密关系的,是什么样的人在用你的车本身,在彰显你这个品牌。

    吴伯凡:对呀。

    梁冬:所以它需要让它的用户,比如它的司机呈现出有道德的样子呢,才能让车有道德,这是一个很好的现象。

    吴伯凡:不很多的车,我们说了有一款车为什么会……

    梁冬:总是撞人。

    吴伯凡:总是撞人,为什么形象不好,原因实际上跟这个车没有关系,是这些开车的人,那些不请自来的形象代言人,他们,把这个车的形象给搞坏了。最近还有一个很有意思的一个,我严重怀疑那是一场策划。

    梁冬:嗯。

    吴伯凡:根本不是新闻。

    梁冬:嗯。

    吴伯凡:就是某款知名度、认知度很小的一款车,但它的的确确是豪车啦,它为了打另一款知名度很高的车,就弄了一个新闻,这个新闻呢就是,让这个,什么什么,唉呀,怎么说……

    梁冬:没法说,实在说不清,算了吧。

    吴伯凡:就是,老牌豪车的那个车主,违反交通规则激怒了后面的这一个……

    梁冬:新来的。

    吴伯凡:新来的这一个豪车的这个小认知度的这个,豪车的车主。然后,新豪车就把他逼到墙角里头,这两个人就打起来了。老牌豪车的人穿着一个大红裤衩子,上身是光着的,就扭打起来,边打还边说,你有钱你就拽啊?你爹娘没教过你啊?穷人也是人啊。通过那个人之口啊,把老牌豪车定位于穷人的车了,我们不对这个案历本身进行评价,我说,它里头使用了一种手法,就是让开车的人与这个车之间形成一种关联。

    梁冬:对,现在,在品牌营销里面,所有做商业的人都意识到,你对消费者在介定你的品牌,所以,你如何让你的消费者呈现出一种君子之风,对你的品牌来说也是很有帮助的。在这个层面上来说,做商业品牌的人自身的品味越高,道德意识越好呢,对这个社会的福利越好,因为他们可以用企业的形象宣传费用,公关费用和广告费用,去为这个社会风气作改良,这就是一个……

    吴伯凡:所以我把这种叫企业公民嘛。

    梁冬:对。

    吴伯凡:就是说,它不是在,单纯的去做一个社会公益,它是把企业的经营跟这个公益的价值结合起来。它一方面呢,在商业上,它也是很成功的,另一方面,它也推进了社会的整体的公共福利的改进,这是一种值得提倡的一种营销手段。

    梁冬:对,希望呢,有更多的企业会参与到类似的活动中来,让你的消费者在你的广告预算的引导之下,激发出他们内心的良善和良能,让他们在使用产品的过程当中,让自己变得更温和,更像一个君子,更能够呈现出我们中国人的风貌。

    吴伯凡:过去消费者呢,选车的时候啊,他是按一个通常的标准,去灌输一些品牌理念,现在不是了。

    梁冬:他们都是用通用的标准。

    吴伯凡:呵呵呵,现在不是了,现在因为,车是一个很平常的事了嘛,大家就会从自己的圈子里头,谁开什么车……

    梁冬:来确认这个品牌。

    吴伯凡:来确认这个品牌,我觉得现在应该是一种暗号营销,就是,不再是一种明显的一个标志的那种营销,就要你在你的产品当中注入某种暗号,让那些有慧眼的人,看出这种暗号,能够……

    梁冬:拈花一笑。

    吴伯凡:对,能够在一瞬间,从内心一下子认可你,这是一种新的营销的一种方式。

    梁冬:什么叫社会化营销,什么叫社区营销?不是仅仅在互联网上才可以这样做,也不是仅仅在微信上可以做,它的本质就是,你为这样一个社群注入了一种什么样的共同的文化潜质和文化特征。

    吴伯凡:文化暗号。

    梁冬:对,文化暗号。这种文化暗号能够让这一群人心生自豪,同时呢,能够带着这一种文化的自豪感向其他人呢,做出辐射,我希望这些文化暗号是能够呈现出中国民族的优良风范的。这,是每一个公民的责任。

    吴伯凡:就是说,在这个时代里的……

    梁冬:君子之风。

    吴伯凡:嗯,就是一种新君子之道。

    梁冬:好,感谢大家收听这一期的《冬吴相对论》,下一期,同一时间,再见!



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