【冬吴相对论】第468期：移动互联时代（上）
片花一：中国移动互联网网民有哪些行为习惯？什么是深思的力量？为什么只有聚精才能会神？顿悟和渐悟是一种什么关系？什么是约翰逊疗法？达到共识为什么是一种能力？欢迎在线收听冬吴相对论，本期话题 --《移动互联时代（上）》
片花二：社交媒体时代为什么格外需要多样化、异质化的信息？为什么说社交媒体化时代的人都是被同质化信息宠坏的孩子？人在顺利的时候应该破除哪三种东西？世界观和世界评价有什么区别？欢迎在线下载冬吴相对论，本期话题 --《移动互联时代（上）》
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播出时间：经济之声 2014-09-13 11:30-12:00
主 讲 人：吴伯凡 主 持 人：梁 冬
梁冬：坐着打通经济生活任督二脉，大家好，欢迎收听《冬吴相对论》，我是梁冬，对面的依然是《21世纪商业评论》发行人吴伯凡，老吴你好。
吴伯凡：大家好。
梁冬：尽管我们每一个人都已经很深刻地感受到了移动互联网对于我们的影响，但是呢，有些时候，一些宏观的调查，包括一些第三方的调查呢，仍然可以帮助我们系统地看待，到底中国的移动互联网民正在发生一些什么样的变化。前段时间，我们收到不同的报告，但是有些报告呢，有些是这个互联网发布的，有些是那个互联网公司发布的，多少有植入自家……卖自家货的冲动。
吴伯凡：哎呀，很多调查报告其实都是这样的，就是所谓的调查它是借一个客观的……
梁冬：壳。
吴伯凡：壳，来装自己的那些私货。
梁冬：对。
吴伯凡：这种调查呢，看一看也可以，套用一句话：“它即使不能说明某种真实的东西，但真实地说明了某种东西。”就是它想说什么。
梁冬：但是呢，最近有另外一份报告，我觉得还是有点意思的，是央视市场研究做的，他们的一个互联网部门叫iCTR，做了一个《指尖上的网民》移动互联网用户分析，我觉得这个报告很值得和大家分享一下。它的第一个PPT讲的是什么呢？“天涯若比邻”和“比邻若天涯”。
吴伯凡：嗯。当天涯若比邻的时候，一个自然的结果就是比邻若天涯。
梁冬：对呀。
吴伯凡：因为人，唯一不可交易的就是时间，是吧？比如一个做慈善的，他可以去捐几百亿的钱，但是你让他去捐多少时间，他不干。因为那个时间捐出去，他找不回来。那个捐出去的钱，他还可以再挣回来。你的注意力，你能注意这个就不能注意那个。所以当你的注意力都是在注意“天涯”，就“远在天边的爱就是近在眼前的恨，远在天边的热情就是近在眼前的冷漠”，那是很自然的。
梁冬：对。就是说，现在越来越多的家庭发现了一个问题，就是大家活在同一个空间，但是却活在……
吴伯凡：同一屋檐下，比邻若天涯。
梁冬：套用的很熟悉的话就是，“世界上最远的距离不是生和死的距离，而是我在你身边，你在玩手机”。这的确是人类历史上所不曾有过的一种情形。
吴伯凡：十几年前我们就在说互联网将会深刻地改变社会结构，改变人们的心理的状态等等，今天是实实在在能够看到了。它就实施了一个切分，这个切分就是传统的社会组织，大到公司，小到……
梁冬：家庭。
吴伯凡：家庭，都现在在经历一个被切分的一个过程。前一阵不是说，有那种盒子，电视盒子，能够重新让大家坐在客厅里一起来看电视嘛。
梁冬：对。好像也不太奏效。
吴伯凡：几个人坐在一起，能够达成共识地，共同对一个东西感兴趣的，他有选择了，就一定会有冲突，没有选择的时候，你只能看这个的时候，大家都一块儿去看嘛。电视的功能相当于过去西方人的火炉，中国人的火塘，是吧？家里头不可能有很多火炉，你只能够在一个火炉烤火嘛。
梁冬：对。
吴伯凡：就围炉夜话。它是因为一个强性的资源共享。如果是有空调的话，他就可以各自待在各自的房间里头去。
梁冬：对。
吴伯凡：你现在有了手机，有了Pad，没有这种强制性，随时可以……就溢出的成本。人从群体，从一个组织里头溢出，逃逸的那个成本，特别低。除了时间的碎片化以外，人际关系的碎片化也出现了。
梁冬：所以就有一个很简单的指标，衡量你在这个人心目中的地位。就是他在你面前多少分钟可以不看手机，是吧？
吴伯凡：对。
梁冬：如果有一个人在你面前一个小时没有看手机，其实说明你在他心目中非常非常非常非常重要。
吴伯凡：嗯。大人在孩子面前千万不能够玩手机。
梁冬：所以孩子在我们面前玩手机嘛。
吴伯凡：呵呵呵呵。
梁冬：哈哈哈。真的，现在就是孩子在我们面前玩，你知道吗？很讨厌。然后呢，它的调查很有意思，下面就是有三个数据，很震撼哦。有20%的人每天查看100次手机。你觉得这好像很疯狂，其实算下来也不是很多。
吴伯凡：24小时嘛。
梁冬：除掉8个小时睡觉。
吴伯凡：睡觉。你开车的时候你是不能够看，那有的人也看。
梁冬：对，有些人开车，在红绿灯抓紧时间看。
吴伯凡：对对，抓紧，盼红灯。
梁冬：盼红灯，呵呵呵呵。
吴伯凡：对呀，很多人他是盼红灯的，在高速公路上他就特别难受。高速公路上没有红灯，心里在琢磨这个谁又跟我说了什么东西，又不敢看。除掉8个小时，除掉那些硬性的没办法看的时间，实际上那是一个非常高的频率，有一个统计数字说是6分钟。
梁冬：平均每6分钟看一次。
吴伯凡：这样算下来差不多10个……如果是按10个小时的话，那就是10分钟看一次。
梁冬：对。
吴伯凡：应该6到10分钟吧。
梁冬：就要看一次。而且呢假设，每次一看2到3分钟的话，就是说现在中国网民泡在手机上的时间，基本上有超过百分之三十到四十是超过两个小时的。这是一个很恐怖的事情哦。就以前电视最疯狂的时候，都没有说平均每个人在电视前面超过三个小时的。
吴伯凡：他是开电视机的时间很长，有的人一回家他就把电视开，但是真正坐在那个面前看的，并不是特别长。
梁冬：对。
吴伯凡：微信它只是一个通信啊。当该看电视的时候，也不客气，也花掉了。就是他主动地去选择视频看嘛。如果加上那个，就浪费的就是……过去每个人花在媒体的时间，4、5个小时，在美国。就是说，你看电视的时间跟你的富裕程度……
梁冬：成反比。
吴伯凡：成反比。比如超过10个小时看电视，那个时候只有电视看的时候，那证明你一定是一个很边缘的人群。
梁冬：就是除了看电视，没什么事儿干了。
吴伯凡：现在就看手机的这个时间呢，是见缝插针的，它相当于一个长尾，可能每次看两分钟、三分钟，但加起来，如果是每隔十分钟看一次的话，在你的总比额里头，那是一个很大的数量啊。
梁冬：对呀。所以由于它的频次很高啊，就会上瘾。因为任何东西只要重复出现，在你的生活里面每天出现过两三次，超过二十一天它就会形成瘾。那么所以呢，据统计有23%的人觉得，生活的最重要的必需品就是手机，没有手机的时候呢，会有心慌、意烦等等，就是那种上瘾性的一样的情况。
吴伯凡：就跟那个抽烟的人，没烟抽的时候，那种狂躁、那种心神不定，一样的。我们说你人生充实不充实，用一个问题就可以回答了，你早晨醒来第一件事情是什么，晚上让你睡不着的事情是什么，这两个问题。
梁冬：这两个问题很有意思。稍事休息，马上继续回来，坐着打通经济生活任督二脉。今天我们和大家分享的是，中国移动互联网民行为习惯。
片花：中国移动互联网网民有哪些行为习惯？什么是深思的力量？为什么只有聚精才能会神？顿悟和渐悟是一种什么关系？什么是约翰逊疗法？达到共识为什么是一种能力？欢迎收听《冬吴相对论》，本期话题——移动互联时代之上期。
梁冬：坐着打通经济生活任督二脉，大家好，欢迎收听《冬吴相对论》，我是梁冬，对面依然是《21世纪商业评论》发行人吴伯凡，老吴你好。
吴伯凡：大家好。
梁冬：最近呢，央视市场研究的移动部门就是iCTR，有一份报告，叫做《指尖上的网民》。讲述了中国的移动互联网网民的这个生活行为习惯调查。这个调查的报告里面呢，第一页讲到，就是说原来有34%的人，在起床之后的第一件事情是看微信。
吴伯凡：这叫沉浸状态。就是人生沉浸在什么里头，你沉浸的状态是什么，你最后就是什么样的状态。
梁冬：对。
吴伯凡：以微信为代表的这种移动互联网的媒体啊，它有一个很大的特点就是，它让你沉浸其中，但是它是一个平面分布的，而不是纵向延伸的一个注意。你好像是在沉浸在微信里头，但是你没有沉浸在哪一个信息里头。人的大脑跟电脑有一个相似的地方，我们用电脑的时候不是有那个cookie嘛。你访问了一个网站，它就会留下这个东西，下次你来访问的时候，它自动地它就加速，不必要重新再走一次，提高你的访问速度。这是cookie的作用，当然它就……
梁冬：还有其它作用。
吴伯凡：它还有其它作用。
梁冬：记录你的网络行为嘛。
吴伯凡：大脑也是这样，就是说我们每天要接触很多东西，它都会留下一个cookie，第二次接触的时候，就是似曾相识，有种感觉啊。你就不会从头再来。如果再接触这个信息，反复地接触这个信息的时候，它就形成一种我们称之为习惯或者叫意识自动化的东西。就是思维就会向深处……就是科学家在思考一个问题，苯的……
梁冬：苯环的那个。
吴伯凡：苯环的那个结构啊，他是天天在想这个问题，朝思暮想。他是沉浸在那个状态里头，以至于这个cookie它如此之深，在他睡觉的时候，它还在运行，结果梦见一条蛇在咬自己的尾巴的时候，他发现了这个苯环结构。深思，要形成深思……
梁冬：就聚精才能会神。
吴伯凡：深思就一定是一个反复重复，反复重复重复，扎到里头去，就像纵深化，把它的那个精髓给炸出来的那样一种感觉。
梁冬：顿悟啊，其实是因为你平常老在思考这个问题。
吴伯凡：对。
梁冬：到底什么是色，什么是空呢？
吴伯凡：顿悟和渐悟之间的关系啊，它实际上是不断地不断地在那儿渐渐地，渐渐地，渐渐地……
梁冬：对。
吴伯凡：然后突然有一天“崩”，一下子想明白了。顿悟，其实是在此之前……
梁冬：渐悟的突变。
吴伯凡：它是一个突变。深思的一个重要的特点就是反复地重复，就是沉浸在这个问题里头。而移动互联网这个像微信这样的东西呢，它是让你沉浸在微信这件事儿上。
梁冬：不是某一个事儿。
吴伯凡：对对。天天在看微信，但是微信里头是五花八门的东西。
梁冬：很碎片化。但其实，现在我也烦了，就朋友圈我已经经常是两三天都不看一次了。因为我发现在朋友圈呐，翻来覆去无非就是那点东西。
吴伯凡：典型的一个伪抽样。你可以说，一个问题，我提出一个观点，你发现我的朋友圈里头三百人，一个发出去就……反应的，点赞的，一下子可能超过一百了，你就发现，哎呦，这很得意啊，证明得到了广泛的认同啊。因为它那个微信，它也有个像电视一样，有个黄金时间的，有的人他是看不到的嘛，在那个时间，是吧？
梁冬：对对对。
吴伯凡：所以呢，那如果你有三分之一的人都能够对你进行反馈的话，你会很得意。但其实这是一个伪抽样，就是说你在抽样之前，你的样本是做了手脚的，这些人进入你的朋友圈是经过反复地筛选的。
梁冬：对。
吴伯凡：认识了，认可你了，我们扫一下微信，是这样的。如果长期不发言的话，你把他给删掉了。谁要是几次对你有出言不逊，你就……
梁冬：直接拉黑了。
吴伯凡：直接就拉黑了。所以最后的结果它其实是一个相当有片面性的一个抽样。
梁冬：所以最后出现了一种情况。昨天我碰见梁文道，他也提到，在美国啊，不同政治立场的人，每一些人都在自己的圈子里面反复地强化，这个时候呢，他在自己的圈子里面就形成了非常强烈的这一个圈子的政治态度和意识。
吴伯凡：它变成他的常识。
梁冬：对。
吴伯凡：变成他的不言而喻的真理。
梁冬：对。
吴伯凡：变成不加思索、脱口而出的东西。
梁冬：对。
吴伯凡：而且呢，最要命的是，他以为这个东西……
梁冬：代表了世界。
吴伯凡：你连这都不知道啊，或者你连这都不同意，那你简直就不是人类，你是异类。
梁冬：但是呢，由于这个群落他们彼此之间的交集，其实现在是在变得封闭起来，不像以前。所以呢，反而整个社会而言呢，是被割裂了，因为你每一个群落它不断强化了之后呢，他的态度变得非常的偏狭。所以当他们一旦需要碰撞的时候呢，就发现这个社会割裂得很严重。
吴伯凡：第一，没有对话的这个语境；第二，没有对话的这种技能。你要学会跟一个跟你观点很不一样的人对话，它是需要很多技能的。你除了说那几句什么脑残呐，又什么……那几个字以外啊，你就不能够作正常的反应。除了骂人之外，不能够冷静、客观、严肃、公正地对话的这个能力，这个能力是很重要的。你发现一些真正有领导力的人，让你肃然起敬的人，往往是那种，他即使不同意你的观点，表现出来相当的优雅。最厉害的就是我们以前讲到的约翰逊疗法，美国总统约翰逊的那个本事，他是说，能够让一群向他扑过来的疯狗在最后一秒钟跟他摇尾巴，他具有这样一种能力，能够达到共识的这个能力，既是社会特别需要的，也是个人特别需要的，是一种稀缺的能力。
梁冬：但是现在看过来，随着社会化媒体的进一步强化呢，族群和族群之间的割裂变得非常的严重。这个事情可能不仅仅是在美国，相信将来这种情形会蔓延到其它各种文明当中。
吴伯凡：你在过去的封闭社会里头啊，就传统的农业社会里头，它是相当封闭的嘛，这个村子跟那个村子的交往都非常的少，“非我族类其心必异”，对于异己的观点、立场，很难有一个正当反应。
梁冬：然后呢，在另外一份数据里面呢，就这个报告调查了报纸、杂志、电视、广播和互联网的所谓的媒介到达率。互联网当然是一路攀升了，电视和报纸是一路下降。不过，还有另外一个数据很值得我们跟大家分享。
稍事休息，马上继续回来，坐着打通经济生活任督二脉《冬吴相对论》。
片花：社交媒体时代为什么格外需要异质化、多样化的信息？为什么说社交媒体化时代的人都是被同质化信息宠坏的孩子？人在顺利的时候应该破除哪三种东西？世界观和世界评价有什么区别？欢迎继续收听《冬吴相对论》，本期话题——移动互联时代之上期。
梁冬：坐着打通经济生活任督二脉，大家好，欢迎收听《冬吴相对论》，我是梁冬，对面的依然是《21世纪商业评论》发行人吴伯凡，老吴你好。
吴伯凡：大家好。
梁冬：今天我们讲到了【央视市场调查】做的一份关于移动互联网网民的消费行为调查。有一个数据挺有意思的，说在报纸、杂志、电视、广播和互联网这些媒介的到达率，移动互联网是一路攀升呐，这个都符合我们的常识，电视和报纸都是一路下降，不过，有一个特别有意思的数据，就是杂志和电台几乎没有什么变化。就是说虽然移动互联网，大家都知道，用的越来越多了，但是大家在听广播和看杂志这件事情上，并没有特别明显地变少。
吴伯凡：嗯。就我现在做的两件事情嘛。
梁冬：啊，哈哈，还不错，所以你还选择了一个正确的道路，是吧？这两个东西加在一起都不如互联网多。但是呢，它很稳定，而且还略有增长。
吴伯凡：我就尽可能地少看这种微信啊，也不发。好多人说，你是不是把我给拉黑了，我还得跟人家认真地解释。就是说我真的不发这个东西。
梁冬：对。
吴伯凡：一发就会……它浪费的时间就更多，你就有一个期待。你说一句话了，总想知道别人是怎么看你的，确实很浪费时间。还有一个就是你刚才这个问题，同质化信息太多。
梁冬：对。
吴伯凡：听广播它有一点，它不是针对你个人的。现在看报纸的时间少了，看杂志的时间少了。有时候你在飞机上，你被迫去看报纸看杂志的时候，你发现那里头的营养还是很多的。因为它不是迎合性地提供信息的，你没办法筛选它。过去我们认为没法筛选的东西是不好的。现在其实异质化的东西啊，多样化这是一个很重要的一个……
梁冬：膳食营养均衡。
吴伯凡：生态性。一个好的生态，它一定生物多样性，吃东西也是这样。我们现在，我一个朋友他做食品的啊，他说现代人的病啊，主要是两种东西导致的：一个呢，是撑死的，因为过去没有撑这种可能啊，只有很少过年的时候，偶尔会撑一次。现在“撑”呢，你想撑你天天都可以撑。你只要稍不加控制，你天天都有吃饱了撑的这种可能性啊，导致人体它没有这种匮乏感，它就没有自我补偿机制，他的整个身体技能就开始衰减；还有一个呢，就是它是单一的，就是你喜欢……现代人的第一个，能吃饱，第二，想吃什么东西，我就可以老吃这个东西，这在古代是不可能。你打猎的时候，你今天能打着什么，你能摘到果子就吃果子，打到一个兔子就吃兔子。
梁冬：就想吃个华南虎，华南虎烤串。
吴伯凡：嗯，对。现代呢，是不仅能吃饱，而且是你喜欢吃什么，你就可以老吃这个东西，它不杂了。只要食物不杂，你想我们的祖先，能够达到既能吃饱，而且是想吃什么就一直把它撑到“混个肚儿歪”，肚子都吃歪了，不是吃圆了，也就是几十年，二、三十年的历史。
梁冬：人类的结构还远远跟不上技术的变革。
吴伯凡：对呀，人体这个构造，它进化是很慢的嘛。它突然经历过这么一个可以一直撑着，而且是食物是那么的单一的那样一种状态下，它身体就完全反应不过来。糖尿病啦，癌症啊，什么心脏病，可能都是跟这个东西有关的。
梁冬：嗯。有道理。所以呢，除了这个膳食之外呢，其实在我们的信息膳食，也就是我们每天获取的信息和资讯，这个里面也伴随着同样一模一样的情形。我们每天都可以在信息上获得“肚儿歪”，同时呢，因为我们只看自己喜欢看的东西，所以呢，每天就在这个地方流连忘返。所以呢，最后我们的信息上面也是膳食不均衡的。幸好，还有一点广播，幸好还有一点杂志。
我觉得说，现在我们保持这个信息膳食均衡的也就这些东西了。移动互联网，尤其是社区型的移动互联网，根本不会提供，因为那些朋友都是跟你一样的人，他给你看的都是你给他看的东西。
吴伯凡：他多多少少跟你有点相似的。你发现不相似，你立即就退出来。或者在一个群里头你发言说过几次，你发现有几个跟你意见总是相左的，很容易就拂袖而去，愤然退出这个群，被一种同质化信息给宠坏的孩子。顾城有一首诗“我是被幻想妈妈宠坏的孩子”。我们现在真的是被那种同质化信息宠坏的孩子。
梁冬：这么说吧，大家变成了同质的人。那么在这个报告里面呢，还有一个特别有意思的一个数据，使用社交媒体的主要目的，有57%的人是要获取新闻资讯，有45%的人是要分享自己的心情和生活中的点滴。这两个数字很有意思哦，一半多一点的人要获取信息，接近一半的人要分享自己的情感点滴。这很可怕哟。我们还没有来得及对世界获取点什么的时候，就匆匆忙忙地向世界发表了我们的看法。
吴伯凡：刚才我参加一个会，注意到这个现象，原来梁文道也说过，就是你那个会，你弄几个人在那儿嘚吧嘚吧说完以后吧，不又有个互动环节吗？
梁冬：对呀。
吴伯凡：你发现那些互动的人呢，说的是提问，根本就没有谁愿意提问。
梁冬：自己先讲五分钟。
吴伯凡：对，先讲五分钟，关于这个事情，我的旗帜鲜明的观点是什么，啊啊啊，对。其实就是说，想获取的信息和……
梁冬：想表达的东西。
吴伯凡：和想表达的东西，这两个基本上是差不多的。
梁冬：接近比，接近比，我看这个数据很有意思嘛。很接近了。
吴伯凡：而且他那个获取信息啊，也是这样的。就是用来证明，就是跟自己的观点相似的东西。这个你从转发的时候，你是特别容易看出来的。
梁冬：那些天天搞得佛里佛气的人，天天转发各种身心灵那个，是吧？
吴伯凡：就像好的东西，它一定有个稀缺性的。昨天晚上我有一个独特的体验，因为一个朋友送了我一本那个，其实是有点铺张的那种，就是用真丝印的《道德经》啊。
梁冬：嗯嗯。
吴伯凡：就是不是用纸啊，用真丝，而且是手写的。是赵孟頫手写的那个《道德经》。因为那个东西呀，它字儿又很大，那个东西呢，你得戴上手套看，要不然就很容易弄坏，所以你拿那本……我不敢多看，那个东西啊，就翻到一页，那一页里头，我就觉得这些话其实以前也都看过，但是当你就像那个摄影的时候，特写的时候啊，那个完全不一样了。就以前说人破除三种东西，就在你顺利的时候，第一个要破除“甚”，甚至什么什么，那个“甚”。
梁冬：就是过分的意思嘛。
吴伯凡：过分嘛，就是要……
梁冬：就是湛江的“湛”，没有三点水。
吴伯凡：第二呢，是要破“奢”；第三是要破“泰”，就泰山的泰。这个我当时看到第三个的时候，以前这个也看过，感触就特别深。因为什么？前面两个可以理解啊，后面那个“泰”，“泰”就是很稳的意思嘛。稳是不好的，我突然发现，看到这个东西以后啊。
梁冬：僵化的平衡嘛，它不是动态的平衡。
吴伯凡：就是真正的生命的状态，叫远离平衡态的平衡态。人死了，他就是一个平衡了嘛，是吧？就是活着的时候，他都是要远离平衡态的平衡态，包括爱的关系啊，很多，友情啊，它都是一个远离平衡态的平衡态，它才有活力。
很稳的时候，这个“稳如泰山”啊，是一种很不好的状态。凯文·凯利说，我们要追求一种摇摇欲坠的平衡。一个公司经营也是这样，一个人当你觉得很稳的时候，你开始发福，你开始各种毛病其实都会来的。所以当时我就看了这么一点，由于是凝视，是特写的这种方式看的，就会觉得特别有收获。
梁冬：少则得，多则惑。
吴伯凡：就是这个问题。
梁冬：那个时候你在汲取啊，汲取有营养的东西。但是现在的朋友们呢，都是喜欢分享和评论。所谓的分享，其实就是听我说。他也没有什么好分享，那个东西也没有什么的，无非就是各种的炫耀而已。但是呢，那天听了一个朋友讲的一个事情，他说他看到一个影评，第一句话他觉得很厉害，第一句话说“我没看过这部电影”，然后写了八百多字。
吴伯凡：这是很多大影评家写影评的基本的格式。
梁冬：“我不看这部电影”。
吴伯凡：“这部电影我没看过”，顶多有时候说“这部电影匆匆地扫了一下”，或者“听好几个朋友说过这个电影”，然后下面一写就是……
梁冬：七八百字，两三千字。就是我们不知道从什么时候开始，人们迫不及待地要向世界表达他自己，它其实是一种存在感的体现。但是他在表达的过程当中，其实不是那么知道自己是谁的，也不是那么知道自己想说什么的。
吴伯凡：也不知道世界到底怎么样。因为你的圈子，你构建的这个圈子，实际上是一个漫画画的。就是突出了好多东西，省略了好多东西，这叫漫画嘛。
梁冬：对。
吴伯凡：有一个德国哲学家说，我们应该要区分世界观和世界评价。“观”是超然而看，叫“观”嘛。
梁冬：观自在。
吴伯凡：嗯，对。你站在旁边“观”，看到的是一个客观的一个真实的图像。现在呢，我们很多人是并不拥有这个世界观。
梁冬：没有世界观，但是有世界评价。
吴伯凡：有世界评价，人人都有。
梁冬：你都不知道他的观点哪儿来的，反正他能评价。对吧？其实我们也是这样。呵呵呵呵。
吴伯凡：就“没头脑，不高兴”，说白了就是这个东西。因为没头脑，所以不高兴。因为不高兴，所以没头脑。
梁冬：哈哈哈。跟这个相对应的还有一个数字，就是说57%的人用社交媒体获取新闻资讯，45%的人用于分享自己的心情和生活的点滴，43.8%的人，就很接近分享的人呢，是获取对自己有价值的实用的信息，各种的生活小窍门呗。
吴伯凡：小百科。
梁冬：各种治疗癌症的秘方呗。
吴伯凡：人人都成了癌症专家，我发现这个……
梁冬：这个很可怕，随随便便糖尿病就治好了，呵呵呵。随随便便痛风就治好了。
吴伯凡：呵呵。
梁冬：很多朋友都很好奇，你还有痛风？!太奇怪了，我发两个方子给你。哈哈哈哈。
吴伯凡：哈哈哈哈哈。
梁冬：这个事情呢，其实特别有意思的，就是说你看发现说，实用消息的需求量很大，人们已经迫不及待地要向世界发出他的观点，然后呢，迫不及待获取一点最简单的，哪怕在50个字里面就能写的出来的治疗癌症的方法。然后呢，大家觉得好像我对世界的感觉和世界的安全感就全部建立起来了。这似乎构成了一种普遍的人格，而这些人格的背后又到底是什么呢？
今天我们和大家分享的是央视最近的一份中国互联网民，尤其是移动互联网民的网上行为的一个分析，分析出来呢，可以看见你，看见我，看见大家。能见众生便是如来啊。
好，感谢大家收听今天的《冬吴相对论》，我们下一期会就这个话题继续深入和大家探讨。
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