国学堂20100501 梁冬对话曲黎敏 第五讲 《曲说六经》之《易经》篇
20100501国学堂-梁冬对话曲黎敏第五讲
本期主题——《曲说六经》之《易经》篇
播出时间：旅游卫视 2010.05.01 23：00～23：30
主 讲 人：曲黎敏
主 持 人：梁 冬
本期导视：
画外音：乾道成男，男人为何要自强不息？
曲黎敏：《周易》，它就是代表父权。所以，它对男人的要求，要有骨气，人要活得非常有骨气，有节气。所以，男人就是挺着挺着，最后就翘了。
画外音：坤道成女。为何德行深厚的女人，更容易得到幸福？
曲黎敏：不能只接受你丈夫好的那一面。你一定要像大地一样，能够承载他的一切缺点。
画外音：《国学堂》之《曲说六经》系列——梁冬对话曲黎敏，教你如何用《易经》的智慧，营造一个幸福的家庭。
梁冬：重新发现，中国文化太美。大家好，欢迎收看今天的《国学堂》。我是梁冬梁某人。延续过去几周的这个学习啊，我们今天依然请来的是中国文化学者曲黎敏老师。曲老师，您好!
曲黎敏：您好，梁冬。
梁冬：对，对，对!上一周的时候，我们讲到这个《礼》和《乐》的话题。今天呢，进入《易》。啊，我觉得这是很激动人心啊。
画外音：《易经》——我国一部最古老而深遂的典籍。是古代帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。据古书记载，《易经》有《连山》、《归藏》和《周易》三个版本。但前两个版本都已经失传。现在我们看到的《易经》，指的是相传为周文王推演出来的《周易》。
画面提示：
“三易”：《连山易》、《归藏易》和《周易》三个版本。
画外音：自经孔子删《诗》《书》，定《礼》《乐》，修《春秋》以后，冠以《周易》一书，统称“六经”。
画面提示：
“六经”：《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《春秋》。
画外音：《易经》成为“六经”之首。它通过释经，表达哲学观点，包含世界观，伦理学说，和丰富的朴素辩证法，从而在中国哲学史上占有重要地位。
画面提示：《易经》被誉为“群经之首，大道之源”
曲黎敏：咱们先把《易经》的内容，先稍微理顺一下。你现在接触的《易经》，就是一本《周易》而已。但是在《易经》——《周易》之前，还有两个《易》，一个叫《连山易》，一个叫《归藏(cáng)易》，也叫《归藏(zàng)易》。那么，这两个《易》，到底在说什么？那么就说的，从它的第一卦里边，就说，你会发现，原先我们说过，喜欢发生学的东西啊，所以，你一定要盯住它的第一个卦相。比如说，《连山易》啊，它第一个卦相一定是艮卦，艮卦。就是……是那个艮卦。
画面提示：
《连山易》第一卦：艮卦。艮为山，象征山。
梁冬：艮卦。
曲黎敏：艮卦。那么艮卦就是少男。
梁冬：对。
曲黎敏：少男卦，就是山。然后，《归藏(cáng)易》呢，或者叫《归藏(zàng)易》呢，它的第一个卦相是坤卦。
画面提示：《归藏易》第一卦：坤卦。坤为地，象征“地”。
曲黎敏：然后，到了《周易》的第一个卦，是乾卦。
画面提示：《周易》第一卦：乾卦。乾上乾下，象征“天”。
曲黎敏：这在说什么？这是中国历史上非常有趣的一个现象。
梁冬：起首在哪里。
曲黎敏：对。实际上在说什么？就是它实际上是中国历史上不同阶段的一种相的表现。就是中国人习惯用相思维。
梁冬：对。
曲黎敏：我在概述这个历史的时候，我在概述我这个社会状态的时候，可能在艮卦的那个状态……那么，这个是用少阳。这个少阳是一个什么概念？少阳，实际上是一个阳气初始点。那么，它这里边在强调的是什么呢？我个人理解啊，我认为它在谈人类的初始状态，也就是童话时代，也就是神话时代。
梁冬：嗯。
曲黎敏：就是人类那个时候还是混沌的，把人和动物之间分得不太开。那么，它那个里边呢，就是，其实整个文化，就是刚开始发生的时候，一定是少阳。然后呢，进入了一个什么阶段呢？《归藏》，就是进入了母系。
梁冬：就是说你的意思说，是在母系之前……
曲黎敏：所以，它是坤的……母系之前，还有一个少阳。
梁冬：哦，这样子哦。
曲黎敏：对。那么，这一块儿就说的，看历史呀……现在我们看历史，我们现在谈的这个孔子这个《六经》的这个问题的时候，我们实际上在把历史已经切断了。我们是切到孔子的……
梁冬：您只能切到孔子的这个《易》。
曲黎敏：对，切到了孔子这个《易》。这个《易》，孔子所强调的《易》是《周易》。而孔子强调的这个《周易》，代表的是我们现在这个……可以说这个几千年的历史，是《周易》的历史，是什么意思呢？父权文明。
画面提示：《周易》首卦：象征父权文明。
梁冬：啊，以家里的爹为核心的？
曲黎敏：诶，对，以家里的爹为核心的父权文明。但是呢，它没有谈前面的母系，更没有人谈前面的少阳。
梁冬：这样子!
曲黎敏：对。所以我们现在谈很多的文化概念，我个人认为，这几年会出现一个很大的转机。
梁冬：什么转机呢？
曲黎敏：就是，包括我们现在经常谈的一个，包括我们政府经常谈一个和谐的话题。其实和谐的话题，这个话题，从某种意义上来讲，不是父权文明的词汇。和谐的话题，其实是母系的一个词汇。
梁冬：哦，是吗？
曲黎敏：当然。你像那个父权文明，它有一个核心的词，是竞争和斗，战争。
梁冬：嗯。
曲黎敏：战斗。所以呢，它是以某一方打掉某一方为前提的。
梁冬：对。
曲黎敏：所以，它比较强调竞争。而母系是强调的什么呀？宽容……
梁冬：共存，博弈。
曲黎敏：共存，对，它强调的是。所以，你会发现，现在的很多话题，其实蛮母性的，就是双赢。就说的，这件事，我胜了，但是我并不是以你的失败为前提。咱们可以共赢，可以双赢。
梁冬：嗯。
曲黎敏：甚至可以几方的去赢。
梁冬：对。
曲黎敏：就是大家，就是，更多地强调合作、和谐。这是一个母系的话题。
梁冬：所以，我们看事情，一定要把它放在几千年的格局里看，你才……
曲黎敏：对，你一定要看更长远一些，而不只是看当下。很多人认为，儒家思想就是看当下的，不对。中国文化的一个核心，就是看长远，一切从长远计议。
梁冬：好，那我接着收回来。就是关于这个在《六经》里面的这个《易》啊，其实它的核心是什么？
曲黎敏：《六经》里的《易》，那么在这儿有意思了。《六经》里边这个《易》——《周易》，它就是代表父权。那么，它就界定了，比如，乾卦，乾卦里边它就是，“天行健，君子以自强不息”。
画面提示：
《易经》第一卦：乾卦，象征“天”。象曰：天行健，君子以自强不息。
梁冬：这句话，大家都听过。
曲黎敏：对，都听过。那么，这个自强不息，它是在强调什么呀？就是，阳的这个特性，就是生发，生发，再生发。就是要靠自己的力量。所以就是它这里边叫，它强调的一个字，叫“健”也。就是在孔子的定义里，就说的，诶，它就是刚健，就是非常刚健的意思。那么这个刚健里边……
梁冬：生命不息，折腾不止嘛。
曲黎敏：啊，折腾不止，就是这样。所以，它对男人的要求，所以，在这个父权文明下，其实男人是活得蛮累的。
梁冬：嗯。
画面提示：“父权文明 ”要求：男人自强不息。
曲黎敏：就说，你一定要保持你的……永远保持着你那个……就是，用身体的状态来讲，你的督脉是不能败的。
梁冬：嗯。
曲黎敏：你这个任督二脉，你这个督脉一败了，你不就佝髅了吗？
梁冬：腰杆要挺直的，要有骨气。
曲黎敏：腰杆要挺直，要气宇轩昂，要有骨气，人要活得非常有骨气，有节气。其实，你会发现，什么骨气呀，节气这些词，都跟脊柱状态有关。
梁冬：嗯。
曲黎敏：就说，你这个后背不能弯。所以，男人就是挺着挺着，最后就翘了。
梁冬：这样子？
曲黎敏：对。就是它这里边就说，那么，它里边会有很多的比方，比如说，它关于，它怕你不理解什么叫乾，所以它可能会打一系列的比方。诶，这又是我们中国文化的一个特点，就是中国在……你要想学中国的国学，一定首先要学会一个东西。
梁冬：比喻？
曲黎敏：比喻，相思维。如果没有这个比喻和相思维，你看不懂，你不知道它在说什么。
画面提示：比喻法理解《易经》中的卦象。
梁冬：所以，《周易》里边的这个乾卦，它其实用一系列的比喻来讲了这个父权的角色。
曲黎敏：啊，对，父权的角色，你要去怎么去做。比如说，它有一个特别明显的比方，它就说，比如乾卦，它有一个很明显的代表，就是为马。
梁冬：嗯。
画面提示：
乾，健也；乾为马；马为首。
——《周易?说卦传》
曲黎敏：马是什么呀？马是自强的一个相，就是那种……马都是累死的。
梁冬：马，它晚上都不闭眼的。
曲黎敏：马，站着睡觉。
梁冬：对。
曲黎敏：所以，我们中国人就非常会打比方。比如说，人体哪个脏器啊像马呢？
梁冬：心脏。
曲黎敏：心脏。就是，你只要不咽这口气，它就一直在跑，一直在跳。除非你哪天“咯噔”死了。所以，马最后都是累死的。
梁冬：所以，广东人贴的门神叫“龙马精神”嘛。
曲黎敏：对，你一定要先知道它……诶，通过这个比方，你一定要知道，这个马的性质到底是什么？
梁冬：嗯。稍事休息，马上继续回来，重新发现中国文化太美之《国学堂》。
下节提示：
画外音：《易经》中，无为，真的是指无所作为吗？
曲黎敏：无为真的是指无所作为吗？不是!无为指的就是天。所谓天是什么呢？就是它的四季，一定是从春走夏，从夏走到秋，从秋走到冬。
画外音：我们又如何能过好无为的生活？
曲黎敏：夏天啊，没必要扇，夏天就应该往外散。
梁冬：它流汗就流汗？
曲黎敏：流汗就是正常的。
梁冬：热就热？
曲黎敏：对!
画外音：《国学堂》之《曲说六经》系列——梁冬对话曲黎敏，教你如何用《易经》的智慧，营造一个幸福的家庭。
梁冬：诶，重新发现中国文化太美。继续回来到《国学堂》。刚才呢，和曲老师讲到一个话题，就说，基本上来说，中国人用一个比喻，拿一匹马的这个性，来比喻《易经》里面的乾卦。
曲黎敏：嗯。
梁冬：这样的一个概念。就是生命不息，折腾不止。
曲黎敏：战斗不止。
梁冬：战斗不止，这么的一种精神。
曲黎敏：对，它是在比喻它的精神。
梁冬：对。
曲黎敏：然后呢，就说的，比如说，你这个马，就是一直奔跑下去哈……
梁冬：对呀。
曲黎敏：所以呢，这个是我们人，就是在社会当中。然后那个，在人群当中里边，把它比喻成父亲。
画面提示：
乾，天也，故称乎父；乾为天，为圜，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰……
——《周易》
梁冬：嗯。
曲黎敏：那么，就这个父亲，就要什么呀？每天都要出去劳作，才能够养活全家。所以，它就是里边一系列的比喻。然后又像天，天是什么呀？就是乾卦啊。
梁冬：对。
曲黎敏：就像天，天是什么？天就是永远在那儿运转。
梁冬：对。
曲黎敏：你不可以改变它。实际上我们现在就经常讲，就是老子的无为思想的时候，大家一定要知道，什么叫无为？无为，真的是无所作为吗？不是!无为指的就是天。所谓天是什么呢？就是它的四季一定是从春走到夏，从夏走到秋，从秋走到冬。
梁冬：嗯，“凉风有信”嘛。
曲黎敏：对呀!你不可以改变它顺序。
梁冬：对。
曲黎敏：就说，比如说，我非得让现在就是，一定是冬天，你这个是不可能的。所以，它那个无为，是说，“因天之序”，它自己有一个顺序。它什么都不说，但是它一定按照它那个规律去做。
梁冬：所以，空调可能对人类的影响，比我们想像的要大得多？
曲黎敏：当然喽，那是忤逆的。
梁冬：是吧？夏天的时候，你感觉到冬天……
曲黎敏：所以，对。嗯，冬天的时候，让你感觉到，就是……
梁冬：像夏天。
曲黎敏：像夏天。所以……
梁冬：把我们整个的气血……
曲黎敏：整个的微循环系统，全都……就说，比如说，就是咱们说到冬天的闭藏的问题。
梁冬：对。
曲黎敏：冬天，就是，你像朱熹曾经说过一句话，叫“冬不近炉”。就是哪怕是冬天，你也不要过分地靠近炉子。
梁冬：嗯。
曲黎敏：为什么呢？因为你老从那儿烤炉子的话，你本来冬天的人体的气机全都要收回来去养，养五脏。然而这个时候，你生生地去近那个炉子，你就等于让气血往四肢调动，就是你就藏不住了。
画面提示：《易经》的健康理念：冬不近炉，夏不近扇。
梁冬：嗯。
曲黎敏：这样，对你的人体的气血是有影响，而且是很坏的。所以，叫“夏不近扇”。就是夏天啊，没必要扇，夏天就应该往外散。
梁冬：等于让他流汗就流汗？
曲黎敏：流汗就是正常的。
梁冬：热就热？
曲黎敏：对。所以这样的时候呢，就说，使你的整个的微循环系统，对四季的感应力，还是能够保持在一个正常的状态。
梁冬：那，所以春天就应该去吹吹风喽？
曲黎敏：对呀。春天，你就应该“浴乎于风乎舞雩”呀，就是非常的美的那种……
梁冬：对，师徒几人，如沐浴春风，那种感觉，是吧？
画面提示：《易经》的健康理念：春季多沐浴春风。
曲黎敏：对呀。对呀，就应该是这样的嘛。所以呢，就说，这个是天，就是天，就代表了一种无为的状态。所以，我们要学，所谓的学无为，不是说，坐那儿什么都不干了，而是说什么呀？大千世界，什么也没说，但是它最终一定会向我们呈现某种真理。
梁冬：嗯。
曲黎敏：这个是很核心的东西。
梁冬：而我们要做的只是说，根据这个节奏……
曲黎敏：对，你只要跟上它。
画面提示：“无为”的实质：遵循节奏。
梁冬：对。
曲黎敏：就像二十四节气的时候，就是你跟上它了……
梁冬：也不要走得太前，也不要走得太后。
曲黎敏：那当然了，走得太前，走得太后，都是病。
梁冬：对。走在历史的车轮后面，什么也看不见；走在历史的车轮前面，一定会被压扁。
曲黎敏：呵。
梁冬：呵呵……是吧？
曲黎敏：对。
梁冬：好，说回来。那，这是《易经》里面的一个卦，就是乾卦。
曲黎敏：乾卦。
梁冬：乾卦讲的，其实它就是，《易经》它是讲道理的。
曲黎敏：其实还有一点，《易经》里面非常重要的，它是在讲关系学。其实你看，八八六十四卦，非常有意思啊。
梁冬：对。
曲黎敏：其实，就是某一个爻一变……
梁冬：嗯。
曲黎敏：整个关系全变了。实际上在讲什么？就告诉你，生活当中，只要你哪一点没注意到……
梁冬：对。
曲黎敏：有可能你全盘皆输。
画面提示：从“关系学”看《易经》的全局观。
梁冬：就牵一发而动全局？
曲黎敏：牵一发而动全局。就说的，实际上它在讲关系学。就说的你这个关系，你怎么去协调？什么情况下，才是最好的，才是最恰当的？所以，它里边有一句话，就是说，“《易经》无好卦”。
梁冬：嗯。
曲黎敏：你不要以为说，“诶，我今天占到一个好卦”。因为它里边是错综的，它有“错卦”，还有“综卦”。你不能只看一个卦，你要看很多的卦。所以，这里边问题就复杂了。所以，你不要以为，就是说的，很多人一占卦：“啊，我占到一个好卦。”所以，这里边是有问题。我经常在跟谈《易经》的人，经常开玩笑说，说，其实你要想懂《易》，你就要先懂第一件事。
梁冬：嗯。
曲黎敏：比如第一件事是什么？就说的，我们都知道，过去是用五十根蓍草来占易的。
画面提示：蓍草：占卜工具。
梁冬：对。
曲黎敏：就是来占卦的。但是呢，一定“其用四十九”——一定要先拿出一根。
梁冬：它这里边意义很深刻？
曲黎敏：它什么意思呢？
梁冬：想说明什么呢？
曲黎敏：人算不如天算，先让出一步。
梁冬：深刻呀，深刻呀!
曲黎敏：记住啊，再怎么算，老天……
梁冬：都高你一筹，先。
曲黎敏：高你一筹先嘛。
梁冬：先把这一筹，先给它。
曲黎敏：先给它。
梁冬：嗯。
曲黎敏：所以，就说你再怎么算——为什么有的人算了半天，还是不太准呢？这里边还有天算的问题。
梁冬：对。
曲黎敏：还有天意嘛。
梁冬：虽然显得好像有点文学青年一点，但是我觉得这个道理说起来倒挺性感的。
曲黎敏：哇，你这个一解释，就全明白了。
梁冬：稍事休息，马上继续回来，《国学堂》。
下节提示：
画外音：什么是女人的德行？
曲黎敏：就是你能够容纳那么多的女人，你的心要大到比男人的心还要大。
画外音：女人的德行的幸福又有着怎样的关系？
梁冬：如果有一个女青年，天生有一种这样的能力，哇，对她看见的这个男孩子，是吧？有一种像看见自己儿子那种犯了缺点之后那种暖暖地看着他犯错的那种情怀，你说多有杀伤力啊。
曲黎敏：诶，很少，对，那是杀伤力极大的。
画外音：《国学堂》之《曲说六经》系列，梁冬对话曲黎敏，教你如何用《易经》的智慧，营造一个幸福的家庭。
梁冬：重新发现中国文化太美。继续回来到《国学堂》。和刚才呢，曲老师呢，讲到这个乾、坤二卦。乾卦呢，它基本讲的是阳这个东西。
曲黎敏：对。
梁冬：但是，阳这个东西呢，其实讲不清楚。
曲黎敏：对呀，就是。阳的，就是在万事万物当中的作用当中啊，就是它不太容易说清楚。所以，在乾卦里边，它有一句话叫作“大哉乾元”。
画面提示：
大哉乾元，万物资始，乃统天。
——《周易?乾卦》
曲黎敏：就是乾啊，这个乾元啊，太大了。大到哪种程度？就说，它那种，它说不清楚，大的东西就难以说清楚嘛。万物资始——就说万物开始的那一瞬间，是它在起作用的。这个是很重要的，就说，它的作用性，不太容易被别人看清楚。
梁冬：嗯。
曲黎敏：那么呢，这个坤就好办了。“至哉坤元，万物滋生……”
画面提示：
至哉坤元，万物滋生，乃顺承天。
——《周易?乾卦》
曲黎敏：就是万物开始长了这个过程。这孩子孕育，刚孕育，这男人在这里边的关系呀，大家看不太清楚。但这孩子长都知道在哪儿长的，在母亲肚子里长的。那么，坤卦是什么呢？坤卦里边，就是，“君子以厚德载物”。这个“厚德载物”这四个字，就显得很重要。
梁冬：说什么？这四个字说了什么？
曲黎敏：什么叫厚？所以，第一要讲这个“厚”字。
梁冬：嗯。
曲黎敏：厚，就是，你这个厚德载物啊，你德行要很厚。那么这个德行要很厚呢，用什么来讲呢？说实在的，咱们可以讲到原先那个《诗经》的第一篇《关雎》。
梁冬：对。
曲黎敏：叫“后妃之德”。
画面提示：
《关雎》体现了王者之风，后妃之德。
画外音：《关雎》，作为《诗经》的开篇，看似浪漫的爱情诗歌，却在背后表达了一位王妃的远大胸襟和高尚的德行。周康王的夫人，为了江山社稷，亲自给夫君挑选有德行的女子，共同服侍君王，服务国家。《毛诗?序》中，提出了《关雎》乃“后妃之德”的说法。
曲黎敏：后妃之德，那就叫厚。就是你能够容纳那么多的女人，你的心要大到比男人的心还要大。而且，就是说，咱们再举一个例子，就是什么呀？现在就咱们虽然是一夫一妻制啊……
梁冬：对。
曲黎敏：一个女人，你的德行厚不厚，其实很决定你这个家庭能走多长远的问题。就是什么呢？女人啊，现在的女人，我觉得太挑剔了。其实，女人在生活当中，有一点很重要，就是，看你，你不能只接受你丈夫好的那一面。你一定要像大地一样，能够承载他的一切缺点。甚至，大地还有什么呀？大地不厌弃任何污秽。你说你“哇”吐一口，大地不也得接受吗？“哗”，你尿一泡，她也得接受。“呸”，你吐口痰，她也得接受。它不能只接受好东西，种子，鲜花，她也得接受粪便……这就叫厚。
画面提示：女人的幸福和德行息息相关。
梁冬：嗯。
曲黎敏：你也得有这种厚度。就是，这个厚是什么呀？好的，坏的，都有承载力。而且，你都有那种包容的思想。
梁冬：而且，都把它转换成一种东西。
画面提示：做有一个有“厚度”的女人。
曲黎敏：都化……都能够把它转化成一种能量。而不是说，我从内心就抗拒他。你只要抗拒，就不厚。
梁冬：嗯。您刚才讲了一个非常深刻的道理，就是为什么有一些家庭走不远，还是因为这个家里的这个太太呀不够包容。
曲黎敏：这个要说起来，非常可笑的一句话啊。据西方的医学探讨啊，它认为，女人的爱情的这种滋生，和母爱是同样的。
梁冬：对。
曲黎敏：是同一个东西，同一个激素。
梁冬：哦。
曲黎敏：所以，当你对男人的那种缺点的那种包容的时候，实际上是她母性非常强……
梁冬：什么叫良心嘛。什么叫对男人要有良心吗？
曲黎敏：啊，这叫良心啊？
梁冬：对，娘的心嘛。
曲黎敏：对呀，娘的心呀。
梁冬：呵呵，刘力红老师说的。
曲黎敏：啊，真的？
梁冬：他说，良心就是娘的心。
曲黎敏：就是娘的心呀？
梁冬：对，良心就是娘的心。
曲黎敏：娘的心。对，这个就是这样。你一定要对他有那种……噢哟，有时候我觉得男人有弱点的时候，你会发现……
梁冬：特别可爱。
曲黎敏：对。你会觉得，你看他多可笑。然后，但是呢你不是抗拒的那种。
梁冬：对。
曲黎敏：你不能说，因为这个，我就唾弃他，我就厌倦他什么的。
梁冬：对。
曲黎敏：这是不对的。你会觉得，哎呀，他需要你这种帮助。
梁冬：哦，你想想，如果有一个女青年，天生有一种这样的能力，哇，对她看见的这个男孩子，是吧，有一种像看见自己儿子那种犯了缺点之后那种暖暖地看着他犯错的那种情怀，这多么有杀伤力!
画面提示：有“厚度”的女人：对男人更有杀伤力。
曲黎敏：很少，诶对，那是杀伤力。那杀伤力极大的。
梁冬：横扫一片。
曲黎敏：那当然了 。
梁冬：所以，很多女青年都不知道为什么自己这个爱情这么挫折，原因还要从自己身上找。
曲黎敏：对。
梁冬：还得从自己身上找原因，是吧？
曲黎敏：对。就是，德行厚不厚的问题。
梁冬：对。那这个问题，反过来说，并不是男人没有责任。我们讲了，男人有男人的责任，男人要去承担，要去……
曲黎敏：担当。
梁冬：天天在外面打猎呀，什么担当呀。
曲黎敏：要打猎嘛，就说你要乾嘛。就是说的其实这里边有一个匹配的问题，就是男人越乾，女人越坤。所以，它里边，关于坤的一个解释叫“顺”也。
梁冬：嗯。
曲黎敏：这个顺很不容易呀。这个柔顺哈，柔顺其实不是说单纯一个，不是作秀，是你一定要有真正的那种厚德才可以。
画面提示：
坤，顺也，为牛，为腹，为地，为母，为布，为金……
——《周易》
曲黎敏：然后，它比喻什么？牛。牛了不得呀，因为它具有两个特性，一个是坚韧，就是坚毅。一个是隐忍。这两个素质，是得道的一个素质。
梁冬：嗯。
画面提示：有“厚度”的女人：其实很“牛”。
曲黎敏：非常的，就是坚毅、容忍，就是隐忍，它能够忍耐很多东西。它不像马太烈了，那么烈，它只会驯道。驴太倔了，它就是背道而行。这牛不是。牛是可以一步一步的，就是，而且它有很好的消化吸收能力。
梁冬：这个也很重要。
曲黎敏：它可以反刍。
梁冬：对，这不消化都没有关系，先吃下再说。
曲黎敏：先吃下，先吃下，然后到晚上有时间了，慢慢慢慢地，把这些天地万物之道给熟了。
梁冬：整合在一起。
曲黎敏：熟一遍。
梁冬：中国文化的每一个细节，都充满了暗喻。
曲黎敏：当然喽。
梁冬：就跟那个看《达?芬奇密码》一样，是吧？
曲黎敏：对，对，它里边都是有暗喻的。
梁冬：所以呢，跟大家分享了一个很有趣的观念。乾要有乾的样子，坤要有坤的样子。如果坤做得不好，乾就不会好。乾不好呢，坤就不好。所以，男人不要怪女人，女人也不要怪男人，把自己应该做的事情做好，尽好自己的本分，此为得道也。好了，感谢曲老师，谢谢大家!
曲黎敏：感谢。
梁冬：再见。
画面提示：
梁某不才
不敢献丑于江湖
谨为学习所得
恳请斧正
梁冬叩首
下期提示：
画外音：为母如何教化子女？
曲黎敏：因为你难产，你就不喜欢她嘛，你就结怨嘛。所以，就是说，女人的情绪化有可能会影响生活。
画外音：为子如何做人处事？
曲黎敏：他犯了两个致命的错误：一个是不孝，一个是不兄。而孝到底是天生的，还是后天这个道德伦理给你折磨出来的，这个是很难讲啊。
画外音：《国学堂》之《曲说六经》系列——梁冬对话曲黎敏，教你如何利用《春秋》的智慧，为人母，为人子。
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