国学堂20110423 梁冬对话栗强 第四讲 早起的人们快乐多

    20110423 国学堂—梁冬对话栗强第四讲

    本期主题:早起的人们快乐多

    主 讲 人:栗 强

    主 持 人:梁 冬

    播出时间:旅游卫视 2011-04-23 21:30-22:15

    画外音:如鼎之镇是怎样的情景?

    栗强:煮着蘑菇;煮着肉,然后香气扑满了整个世界。

    画外音:曾国藩为什么提倡早起?

    梁冬:他是为了要用早起的方法来砥砺自己的那种心性吧?

    画外音:高质量的睡眠是然如何炼成的?

    栗强:要把心专注在那个地方,把心收起来。

    画外音:怎样的卧具才有利于睡眠?

    栗强:我非常推荐大家用棕垫啊。

    画外音:梦的本质又是什么?

    栗强:梦的本质是你这个人不够好。

    画外音:《国学堂》全新策划解读曾国藩修身十二法,与您共同发现国学中的克己修心智慧,一起聆听早起的人们快乐多。

    梁冬:重新发现中国文化太美。大家好,欢迎收看《国学堂》,我是梁冬梁某人,今天依然请来的是独立学者栗强老师。栗老师你好!话说呢,在中国的历史过程当中有一位曾公,曾国藩先生呢,面对极其不确定的世界,依然能够保持自己的这个心性,而且呢造就一番伟业。他是如何做到的呢?曾先生有所谓的修身十二条,今天呢我们继续讲修身十二条的第二条,静坐后半段的几个字。上次我们讲到静坐的时候呢,可以达到什么效果呢?我们静坐坐了干嘛?除了锻炼身体以外,要正位凝命。正位讲的就是你终于知道自己的人生的定位是什么了?What's your position?(你的定位在哪里?)啊,你的人生定位是怎么样的了,只有当你做到你自己定位的时候呢,你才能够符合自己的命,就是说这事你干特容易,别人干特难,你轻松干就做得特好,比如说丁俊晖,他戳那个台球,是吧?一戳一个准,我就戳不进去。

    栗强:这里就是位和命的关系,我们知道这个中国人讲五行,五行之中有四行都是一个,但有一行是两个。

    梁冬:什么意思?

    栗强:金、木、水、土都是一个,但是最后一个火分成了君火和相火。

    梁冬:对,这在中医里面有讲过。

    栗强:不光是中医,整个受中国文化影响的范围,你比方说我们看到有一个叫做……中国有一个大山叫做五台山,每个台一个,南台——俩。

    梁冬:是吗?

    栗强:今南台、古南台,当地也叫君南台、相南台。而《内经》里有一句话叫:君火以位;相火以明,明白的明,就是说一个是位,一个是明。对应到我们太阳上,冬天的太阳没有暖洋洋的效果,但是它也依然是太阳,可以带来光明,可是呢到了正午十二点夏天的那个太阳的……清晨的太阳是没有那么热的,到了九、十点钟;十一点钟、十二点钟太阳热起来了,太阳热起来的时候,就是太阳的什么功能出现了,太阳的这个作用力产生了,如果光是太阳的光明的时候,是太阳的什么太阳自己的精神,如果在人修炼的时候,讲人的注意力要在这里,你的精神,那么到了你这个起作用的时候……

    梁冬:大家觉得热,我们把棉袄脱掉了。

    栗强:就有效果了,注意力在这个时候集中出来成了作用力,就是你的气象。

    梁冬:能够让你把棉裤脱下来的就是作用力,是吧?

    栗强:正位就是指我们的人的注意力,我们要注意我们的位放得正不正,这个就是什么?这个就是精神,凝命,这个命是什么?要产生作用,它是你的气象。那么我们整个这几次,每次我看都在强调精神和气象,因为确确实实我个人的体会是我们自己调整身体,调整自己的生活,调整自己的生命的一个最重要的一个因素,只有这么调整好了,我们的生命才能够找到一个适宜的状态。

    梁冬:所以说凝命是什么呢?就是凝聚我们的命运,可以这么讲吗?

    栗强:凝聚我们的生命。

    梁冬:凝聚我们的生命力。

    栗强:我们的生命力。生命力产生效果,那么怎么能做到凝命,前次我们的已经说过了,前一次我们已经说过了叫做静坐。静坐有三大要素,身体的要素,把身体要放正;意念的要素,要把心要从专一开始;情怀的要素,志向的大的方向的要素,要体验来复之仁心。那么产生两大效果,第一大效果通过的桥梁叫做非淡泊无以明志。第二大效果通过非淡泊无以明志这个桥梁产生的叫做“使位正”,使你找到自己的正位。第二大效果,要凝命,也要有一个桥梁,非淡泊无以致远……

    梁冬:非宁静无以致远。

    栗强:非宁静无以致远。那么只有当……你现在……我已经位正了,但是我位子正了,我该……我知道我天生就是适合一个比方说是做跨栏的人,但是我怎么能够跑到最后,这个时候我们就是需要自己的心,能够比较宁静一点,通过宁静的心积蓄的力量,你的生命力才凝聚在一起,凝聚在一起它才能够产生出来巨大的力量。也就是我们五个指头的力气永远不如一个拳头的力气大的原因。

    梁冬:如果用企业管理的套数、术语的话,就是什么呢?第一企业的战略要清楚,定位要清楚;第二呢,要聚焦。你永远不可能很多个业务很分散。你看,世界上最赚钱的公司,比如说微软,它绝不搞房地产。但是呢,也不代表它不能够做到最大的公司了,是吧?现在当然微软不算……最有钱的人,巴非特,也算是最有钱的人之一,他这一辈子只做股票,炒股、投资,他也自己不去搞房地产开发,他也不去画画赚钱,他不会做其他东西,这就叫凝命。就是说既然你知道你要做这个事情以后呢,你要把你所有的生命力灌注在做这个事情上,你才能够走得远。

    栗强:正位是企业的企业家精神,凝命是企业的文化。真正意义上来讲,真正的企业家的精神就是要能够永远把住企业的舵,使这个企业和自己一样,使位正,正位。真正的企业文化就是让这个企业所有的人的生命力凝聚在一起,使企业做得更远、更深、更强大、更有效果,生命力更长、更长寿。

    国学堂记:栗强老师认为,正位就像企业家精神,而凝命是企业的文化,正位凝命就是要凝聚我们的生命力,那么如鼎之镇又是怎样一种生存状态呢?鼎在古代又有着怎样非凡的象征意义呢?

    梁冬:对,所以呢有了正位凝命呢,叫如鼎之镇。他在讲静坐的时候,最会用如鼎之镇来对静坐做一个最后的总结。为什么要用“如鼎之镇”呢?这四个字来形容或者来注解静坐呢?

    栗强:是象。就是所有的一切。我们看到曾国藩先生这每一个描述之中,最后所有的一切,都会落实到一个很具有形象性把握的东西上。过去鼎是要用的,是在底下是一个木,上面是一个火,以木巽火,这个就是卦,下面是木、上面是巽卦,上面是一个火卦,这个就是鼎卦。这是一个象,是烹饪也。他讲的就是烹饪这件事儿。但这个烹饪不是一般人烹饪,不是说你们家里吃饭,拿一个鼎在这儿烹,不是这个概念。我们说一言九鼎啊,谁能问鼎中原啊,这个鼎和国家乃至于和天地有一种重要的关系。怎么讲呢?“圣人烹以享上帝”,是由所有的天地间做到了正位凝命的圣人一起来煮一锅大食品,这个食品是用来供养整个宇宙的,是用来让整个宇宙……为了让这个宇宙能够更和谐、更美满地发展,为了让这个宇宙不颠覆。

    梁冬:你看哈,以我浅薄的知识,我只是把它视觉化一下。作为一个学电视的人,你说这个如鼎之镇是什么呢?你可以想象一个很敦实的一个很厚重的一个鼎,它呢有正气,它压在那里之后呢,好像整个天地就因为它有了一个基准。它就压在这儿,就像一个镇纸一样就压在这里了。如果一个时代有一个人,他在这里立着的时候呢,这个时代大家觉得是安全的;如果一个人心里面因为透过静坐的方式,你开始找到了自己的人生方向,你有自己的立下的一个志向,你坚决地知道,一定要做什么,一定不做什么的时候,你就定了。这就叫如鼎之镇。就像很敦实地呆在这里了。

    栗强:非常好!但要补充一点。它不是硬生生的光放在这里,压在这里,它是转化,它很香喷喷地把它的生命开出了灿烂的花,放出了芬芳的味道,底下生着火,用木头烧着火,里面煮着东西,煮着蘑菇、煮着肉,然后香气扑满了整个的世界。

    梁冬:这个叫如鼎之镇。

    栗强:如鼎之镇。

    梁冬:深刻深刻。如果有些人在讲内丹修行的时候,内丹在消耗,但是我觉得曾公肯定不是,就是曾国藩先生肯定不是这样去引申出来去讲的,是吧?但是呢,如鼎之镇呢,你可以把它当作一种比喻,你在内心里面是不是也是开始找到了自己的这种定见,然后呢,释放出一种芬芳,去感染你周遭的人。你会发现说,有一些人呢,他自己的人生方向很明确的时候,他自己的人生趣味很祥和的时候,你是愿意呆在他身边的;那有一种人呢,你就很不愿意呆在他身边,就是这个原因。好了,稍事休息,马上继续回来,重新发现中国文化太美之《国学堂》。

    国学堂记:曾国藩的静坐之道讲求正位凝命,如鼎之镇,以便坐观心性,安定内心除了静坐,曾国藩为什么又提倡早起呢?国学大师南怀瑾有怎样的作息之道呢?“活子时”与“摘灯泡”又是怎么回事呢?《国学堂》解读曾国藩修身十二法,下节娓娓道来。

    梁冬:重新发现中国文化太美,大家好,欢迎继续回来到《国学堂》。刚才呢我们讲到了曾公的《修行十二条》的静坐这一章。讲到静坐的时候呢,他其实给我们一个启示,那就是说你要如何地令到自己的人生才能走得远呢?你要不断地透过静坐这样的一种外在的形式,让自己清晰自己的人生战略,也同时呢,也要清晰自己的所有的努力的这个焦点,从而呢能够变成是一个有芬芳的人。好了,那么下面呢就讲了要早起。除了静坐之外,要早起。

    国学堂记:“曾国藩修身十二法”之早起,黎明即起,醒后勿沾恋。

    梁冬:好,早起。每天黎明即起,醒后勿沾恋。就是我觉得有些人有一种习惯,醒了之后呢,老想呢再荡漾一下在床上,是吧?处于半梦半醒之间,回味一下昨晚上做的梦,然后呢也不想早起。这个事情呢,好像也挺舒服。但是,会不会是说这样的一种行为,给我们带来了一种心智上的结果,这个结果就是做人太缠绵,不能够做到当下起、当下止。就是我觉得曾公他做的所有事情,一定不是为了早起而早起,他是为了用早起的方法来砥砺自己的这种心性吧?

    栗强:他做的所有的东西,都是为了让他自己更有精神。你说的这个事情,讲一个典型的例子,就是南怀瑾先生,年纪好大了,他经常去讲,最近可能讲的少一点,原来是经常去讲,有个东西叫做“活子时”。我们都知道子时很重要,但是现在的这个人要守这个死子时,不大好守,真的是不大好守。

    梁冬:就是一定要每天晚上十二点钟要睡觉?

    栗强:一定是每天晚上十一点……以北京时间而论,十一点十五之前要入梦,要睡得很香甜了。但是这个对于大多数人其实听得了、信得过、做不到。那么他说要守一个活子时,守活子时从外相上看,那就和早起直接抵触,叫赖床。就是你早上起来糊糊涂涂那一点,那一点你又身体还没有完全苏醒,就又回到前面说的来复的概念了。这个来复的不是仁心,来复的是你的经气,你的经脉之气,不是精神之气,来复的是经脉之气。这一点来复之经气,我们说了,“一阳初复,阳气甚微,劳动它不得”。所以就要怎么样?“安静以养微阳”。就好像“如善则出芽”,刚出来的芽要慢慢地养它一样,他说这个东西叫活子时。

    梁冬:哦,南先生呢强调大家醒之后不要马上起床,稍微养一养。

    栗强:那么我们回过头来来看这个早起。早起的时候和我们说活子时的区别是什么?区别在于……其实两个共同的地方都是要精神,只不过曾先生说你如果做不到守这个活子时,不能够神志很清明的守,那你一醒就起。

    梁冬:事实证明也是这样的。如果大家可以愿意做一点努力尝试的话,早一天时候把自己生物钟调了,每天晚上十点钟以前就好好去睡觉,早上六点钟起床去上班,你会觉得这一天吧,好像长了很多,做的事情多了很多,不像现在很多人,一醒的时候呢,在上到班已经十二点了,下午四点钟就要开始准备下午吃饭了,一天只有四个小时,那就太可怜了。

    栗强:那当然了。我们一个病人,是个外国人,他开个公司,公司发展得很大,基本上做到了一件事,什么事?羸了全世界,快输了自己。我们的老大夫给他开的方子是什么?摘灯泡。他说你们家可以用手机,也可以用这,可以用那,但是发光的这些玩意儿,就是发大量的亮光、可以让你晚上不睡觉的灯泡、电脑屏幕去了。去了以后,你想一个人如果是强行地被摘掉了灯泡,他的生活一开始肯定是抓狂。但是抓狂之后,慢慢地他也就适应了,习惯了,那么习惯了以后,他这个身体自然的生物钟调整,调整的结果,最后突然有一天,他说,我要让我公司所有的人……他本来是在做投资的,所以决策正确与否极为重要,他说我要让我公司所有的人都把灯泡摘了。因为这样的判断力的增加,太不可思议了。

    梁冬:其实你要想让自己健康的话呢,日出而作、日落而息,起码能够比吃很多的补品要好很多。

    栗强:第一好,日出而作、日落而息;第二好,灯泡、闹钟,两个你选一个,你别俩都选,这也可以,也好很多。我见过很多人熬夜,也见过很多人熬夜之后身体就很糟糕,还见过很多人熬夜之后身体不糟糕。

    梁冬:如何实现呢?稍微休息一下,马上继续回来《国学堂》。

    国学堂记:“活子时”是要遵守自然规律的作息;“摘灯泡”让我们抵御外界的诱惑与干扰。那么曾国藩所提倡的作息之道蕴含了哪些人生哲学?早起对身心健康有哪些帮助?又对心灵的安定有什么作用呢?《国学堂》解读曾国藩修身十二法,下节娓娓道来。

    梁冬:重新发现中国文化太美,大家好!欢迎继续回来到《国学堂》。刚才呢栗强老师讲到了一个话题。他说呢他说呢不管科技怎么发展,不管我们怎么否定传统文化,传统文化里面呢就有些东西其实在提醒我们一些基本的事实,这个事实第一个就是你必须要意识到是活着的;第二个你必须要承认不管你怎样有些东西是你要的,有些东西就是你不喜欢的,这跟道德无关,这跟逻辑无关,这跟是非无关。喜欢就是喜欢,不喜欢就是不喜欢。这个东西你首先要承认它。

    栗强:苦就苦,乐就乐嘛。总是有苦有乐的。

    梁冬:对,那传统文化呢,就有一些方法能帮助我们认识它,并且能够改善它。

    栗强:将来时代的发展会使得东方传统文化对世界文化最大的贡献,就是解决如何让我们苦转化为乐的机理,怎么样让我们做到这一步?

    梁冬:怎么做到呢?东方文化的秘诀——如何能够离苦得乐呢?它的秘诀是什么呢?

    栗强:东方文化告诉我们说我们的生命如果打比方成一个王国的话,心是国王,你要把你的心,弄得清明了,这个身体这个国家就整体就清明了,这就叫清明在躬。这种清明在躬在它发展的过程之中需要一些方法。方法就是静坐和日常的维护,维护就包括早起在内。

    国学堂记:栗强老师认为早起不仅是一种健康的生活状态,同时也是修心的良药。早起之后清醒的头脑往往有利于内心的清明。早起就像一剂良药,涤荡了沉寂一夜的内心。这对人生有什么积极的意义呢?我们又该如何克服自身的惰性?

    梁冬:大扫除的问题。

    栗强:就是就是,做这个事情的时候人可以找到自己的问题。

    梁冬:原来如此。早晨起来以后通过打扫庭院这个过程,其实是一个重新格式化的过程,咱们套用一些现代电脑的的语言,是一个格式化的过程,你把这个家里的东西重新格式化,重新归位。该放进抽屉里面的放进抽屉,该放进架子上的放在架子上。这个过程其实你会产生一种重新的秩序感。其实我们每天早上如果花一点时间用这种行为达到一个对自己内在的暗示。那么其实它会告诉你它会有一个很好的效果。这个效果就是我又重新出发了。我又是在序列上走了。

    栗强:我们有个基本的原则就是人要顺阳而为。而不要逆阳而动。逆阳而动的时候就个中医上讲会造成什么?浮阳外越。

    梁冬:有意思。所以今天我们这个话题讲早起啊,除了早起之外我觉得说,你看啊曾先生特别强调醒后无沾连啊,或者无粘连。他讲的东西就是反复强调一个人呢,不要和自己的那种缠绵的感觉相适应,我们在想说,很多人呢习惯了,就是你每天早上都要缠绵一下,甭管是自己跟被子缠绵,还是跟旁边的人缠绵,还是跟自己的身体缠绵。总之你这种缠绵的状态时间长了呢会带来一个问题,这个问题就是变成你的心智模式的一部分。

    栗强:就是要提起精神,很重要,一定要提起精神。曾先生这些条最终都是在讲提起精神,才能够产生气象,焕发出气象。如果没有提起精神的话,气象焕发不出来。

    梁冬:所以呢很多人呢说:梁冬你不是在学中医吗?就问你要吃点什么,补什么,我说我个人感觉我觉得问过那么多老师,最大的一个补充就是……最大的一个建议就是什么呢?就是当你在什么都不吃的时候或者什么补品都没有的时候,不用补的时候你只要能做到生活得有规律,尤其是能够早睡早起,如果在通常情况下哈,能够做到早睡早起呢,其实对身体的健康帮助是很大的。

    栗强:对的,这早睡早起会非常有帮助,至少是退而求其次:保持充足的高质量的睡眠。

    梁冬:嗯,好了,我们稍事休息一下,马上回来到《国学堂》。

    国学堂记:早起的前提是我们拥有健康的睡眠,那么怎样才能有高质量的睡眠呢?梦的本质是什么?睡姿会影响睡眠质量么?我们又该如何选择正确卧具?《国学堂》解读曾国藩修身十二法,下节娓娓道来。

    梁冬:重新发现中国文化太美。大家好!欢迎继续回来到《国学堂》。我是梁冬,梁某人,刚才呢栗强老师讲到一个话题,他说这个早起,关键还得有个东西,是什么呢?是你晚上睡得好才行。你一晚上就是很难受,很纠缠了,再早起的话和显然就不对了。于是就引发了一个很有意思话题,如何才能睡得好?保证睡眠的质量?曾经有人说同样睡在那里的,有些人起来……第二天早晨起来就精神百倍,有些人就觉得呢,哇,就像打完一场仗一样,因为梦里面打完一场仗了。那这个东西是怎么回事呢?到底什么是好的睡眠?梦的本质是什么?从中医的角度来看,我想问的问题。

    栗强:梦的本质是你这个人不够好。我们都知道有句话叫:至人无梦。就你这个人做到位了,没梦。中医就是以你自己感受到的这个梦为主,至人无梦。其实有人说会不会因为自己身体太差了,也不知道自己做梦,可能性是有的,但即便如此,在刚要醒的那几个梦他忘不掉。刚要醒的那个梦他忘不掉。

    梁冬:起码是知道的。

    栗强:起码是知道自己在做梦的。那么梦的本质就是在内耗。休息嘛,就是有一种睡眠是最好的睡眠,叫清醒的睡眠。那就是前面说的静坐。你看静坐的时候,虽然前一条我们一直在讲,强调不要强调腿,不要强调腿。那为什么所有的造像,古今中外的造像,中国的、印度的、欧洲的造像,凡是涉及在打坐的时候,人都自然而然是一个盘腿而坐的样子呢?

    梁冬:为什么呢?

    栗强:这是人的自然规律。这件事情我曾经问过一位老将军。我说这个您经历过长征,经历过长征之后,给我讲讲长征中您感觉最有趣的事情。他就跟我说是打坐。他说不光是打坐,还有一个东西,就是怡情与激情的兑换。就是了说当长征的时候,首先一条,没有办法带太多的东西。最没法带的就是床,那玩意儿太难带了,那东西太难带了。中国也不是搞睡袋,大家基本上到晚上就往地上一躺。第一天(晚上)往地上一躺,第二天接着走。第二天(晚上)往地上一躺,第三天……

    梁冬:就走不动了。

    栗强:就走不动了。第三天也自然而然不往地上一躺了,打坐。变成往地上一坐,因为地上太湿了,尤其我们走长征的那条路,前面一段从瑞金一直往东走,从瑞金一直往西走,往南走,最后绕到四川,绕到这个草地,绕到雪山。那个地方谁在那儿躺一晚上都不好受。那么人自然而然就找到了一条符合自己生命的方法,就是打坐,就是静坐。

    梁冬:就是坐着睡嘛。

    栗强:就是坐着,坐着是清醒的。很多时候我们坐在那儿,坐一会儿,尤其如果按照我们刚才前面……前几次曾经提到过的脊柱正直的这种方法坐一会,然后很放松地坐一会儿。我告诉你,你睡一会儿,质量……

    梁冬:不见得比它好。

    栗强:不见得比躺着要差。

    梁冬:对,那说重点来了。就是说……您想讲的就是说:睡觉怎么才能睡得好呢?

    栗强:第一一条,第一个要素,身体的要素。确实睡觉之前要让自己的脊柱保持不松不紧,正直而卧。这你的脊柱要放松,要调开了,身体的要求。第二一条,所谓的意念的要求。要把心专注在一个地方,把心收起来。

    梁冬:把心放在腔子里。

    栗强:把心放在腔子里也行,放在呼吸上也行。放在开始的时候,放在外界的任何一点上也行,比方床头点个红点,就是我不要那么多杂念了。我把我的心放在一个点专注起来。这两个要素我们发现了,这两个要素和静坐的前两个要素是一样的。那么第三个要素,第三个要素,静坐里面说第三个要素的情怀要素是体验来复之仁心。这里第三个要素要略微调整一下,调整到哪儿?直接调整到第一条上去,调整到清明在躬,调整到严肃……整齐严肃,调整到无事时……睡觉时肯定没事儿……要把心放在腔子里。

    国学堂记:栗强老师告诉我们:要想拥有高质量的睡眠,必须身体正直,内心专一。那么睡眠还有哪些心法?数羊真的有催眠效果吗?卧佛的姿势有什么神奇之处?家具与睡眠质量有哪些关联?

    梁冬:就说睡觉的这个是……我们叫睡觉的心法嘛,对吧?在这个地方插播一个小东西,前两天我在微博上看到的,我知道你不怎么上微博,我跟你分享一下。话说呢就是以前我们都听说,说这个西方人晚上睡不着觉,就数羊嘛,就很多东方人也数羊,就是越想、越数呢越精神。为什么呢?后来大家知道,根本就在于是那羊呢在西方呢是Sheep(羊),它跟Sleep(睡觉)是很像的。所以你Sheep(羊)的时候,他其实一直是在告诉自己睡觉。那我们呢,把这个Sheep(羊)翻译成中文叫羊的时候叫呢,这想的是说羊,羊者扬也,就是飞扬的意思,它是动的。所以呢大家都说了,其实你应该数水饺,一只水饺、两只水饺,数多少只就睡着了,睡觉。所以呢就这个故事里面讲到,就是我们在睡觉过程当中,其实有很多的方法来令到自己可以往下睡。我跟大家分享一个我自己最近睡觉的一个方法。就是自己告诉自己,从这一秒开始不为下一秒担心,也不为上一秒而懊恼。反正担心也没有用,懊恼也没用,就在这。诶,我觉得这个口诀很好用,通常能睡着。

    栗强:好的。但我告诉你,中国传统有更好的方法。

    梁冬:什么方法?

    栗强:数阳!

    梁冬:什么数羊?

    栗强:数冬日之太阳。想你的肚子里有一个暖暖的冬日的太阳,绝对不是夏天,冬日的暖暖的懒洋洋的阳。诶,这个东西阴阳倶备,太好了。它第一不至于上瘾,不是数湿气,不是让你数完之后浑身缠绵,它又有点懒。第二,你冬天我们知道什么时候——收摄的时候。冬天的太阳的特点是什么?是最让我们喜欢的,一年四季太阳最让我们喜欢的就是冬天的太阳了。那没的可跑了,一晒起来太舒服了。它让我们又不烫,又把我们晒得很舒服,然后又是很清明的。

    梁冬:嗯,你要观想有个太阳在肚子里面。

    栗强:诶,基本上传统上是观想在丹田。就是大概现在搞不了那么仔细了,脐部就可以。它放出来的那个阳光照满自己的身体。照满自己的全身,让自己去保持清明的。

    梁冬:这是按……我们欺骗自己的大脑,说有那么个东西,时间长了之后大脑就相信了,相信了之后就觉得还不错。

    栗强:呃……这其实不是……我们不是欺骗自己,就是说,怎么说呢?大概的意思就是这是一个锻炼的过程。你把自己想你那里有一个太阳,和你其实去这个……一个书法家在脑子里想着这个字要怎么写是一样的。和你一个运动员做一个……他只是做一个体育锻炼。这样呢锻炼完了这个方法就扔了。这个只是做一个睡觉前的预备锻炼,最后你睡觉的质量非常好的时候,倒着就着的时候,我还来不及想着太阳我就睡觉了,那一定也很好。

    梁冬:对。不过说起这个睡觉的时候,我又想起一个事来。前两天我们去海南的时候,跟徐文兵老师见了一个道长嘛,他教了我们一个睡觉的方法,他说呢,睡觉的时候要侧着睡,不要躺着睡。侧着睡的时候呢,嗯,把这个手扣在耳朵后面,然后呢这个东西按着印堂这个地方,这个大家都知道,关键是当你往右侧睡的时候,往下躺的时候呢,这个手呢拿手扣着这个里面握着,握着拳放在这个身子的侧面。他说这么一拿着就睡觉了。诶,我也不知道是因为他暗示啊还是怎么样,反正呢过去几次但凡实在睡不着的时候,一躺那儿,嘿,一般十分钟之内一定睡着。

    栗强:你看看有一个很有名的艺术造像,Sleeping Buddha——卧佛,都这样嘛。

    梁冬:是吗?

    栗强:诶,基本都这样。

    梁冬:他也是这样握着拳吗?

    栗强:诶,也有很多是握着拳的,有很多是。

    梁冬:对,而且他握拳,一般人这么握着,就以为,其实不是,把手包在里面。

    栗强:放在里面的。

    梁冬:放在里面的,叫固握嘛,是吧?人死了一定是张开手的,撒手人寰。小孩子的时候就是固握,握固,是吧?所以,你觉得这个是有道理的,对不对?

    栗强:对的。

    梁冬:那你觉得睡觉的时候有些人呢这个喜欢躺着睡,有些人喜欢侧着睡。有些人侧着睡呢,打直了侧着睡,有些人倦着睡。哪一种睡觉姿势比较好一点?

    栗强:相对来讲还是侧着睡好很多。

    国学堂记:栗强老师认为睡觉是一种修行的方式,也是一种与天地沟通的过程。那么我们该如果选择卧具?故宫里的卧具有哪些特点?软床和硬床有什么不同?枕头的选择有什么要求?卧具搭配不当会有哪些危害呢?

    梁冬:就有一种传说,说这个人躺着睡的时候呢跟半条尸体一样。但是呢,呵呵,我发现我就是这样躺着睡的,就是人家非要这样张开才行,但后来他们告诉我说,可能是我这个晚上透过这样的方式……其实那个阳气是收敛不住的。

    栗强:嗯……那要问你的床,你的床硬吗?还是软的?

    梁冬:还可以吧?是比较硬的席梦思。

    栗强:没见过,我从来没听说过有硬的席梦思。

    梁冬:弹力比较撑得住的。

    栗强:我一般是睡的是这个比较软的木头床。

    梁冬:哈哈,我也没见过软的木头床。是像……是做那种酒桶的那个……红酒的那种软木吗?

    栗强:呃,不是。软木的意思就是说呢,故宫里面基本上要有两套家具,至少有两套。一套叫硬木家具,一套叫软木家具。硬木家具是在春、在夏天要用。诶,基本上到了秋天以后就收起来了。换成软木家具,软木呢基本上是指什么?大概好点的软木就是这个金丝楠木。稍微普通一点的软木就是比方像核桃木,包括像榉木。

    梁冬:有什么区别吗?

    栗强:硬木太硬啊,冬天不适合的,寒性很重啊。软木到冬天的时候……硬木夏天帮助你把心收摄在这里面,它的光泽,它的一切的做法这都是属于……其实就是一直我所强调的要把国学生活化,现在我们很多人家庭一味追求新做的硬木家具,殊不知用久了也伤身。

    梁冬:噢……

    栗强:但是到一定程度上软木家具反而好一些。可是软木家具……当然你要追求国学的升值化那不行,软木家具升值可能没有硬木家具升值快。

    梁冬:前两天我又碰见一个人,就是一个姓罗的大夫呢是那个脊柱科的医生,他跟我说很多人啊这个背……脊柱后面这个地方(大椎处)呢有一坨东西的,是一个高高起来的,那么令到他的脖子躺着的时候呢,其实只能很低的枕头,但是你侧着的时候呢,你这个枕头要高一点呢才能够不会压迫到肩膀,所以呢应该是一种中间矮但是两边高的枕头,这样的话呢,你转身的时候能量在高处,下来的时候呢能量在低处,再转过来又到高处呢,这样的话你才会睡得好,很多人睡眠不好,就是那个枕头……

    栗强:有啊,有啊,中国古代的皮枕都是这样的,中国古代的皮枕全是是这样啊。一个基本有弧形的,是没错的呀。但是我们回过头来说你的……刚才说你的平躺着睡觉这个问题。

    梁冬:对。

    栗强:你为什么会平躺着睡觉?

    梁冬:为什么呢?

    栗强:是因为你的床还是软。

    梁冬:哦,是吗?

    栗强:诶,这种睡觉方法对身体不好,你试一试换成比较软的木头或者是很硬的棕,棕……我非常推荐大家用棕垫啊。我一直觉得棕垫是很好的,但是现在的棕垫都不大好,现在棕垫基本上是里面是一层什么东西我不知道,外面包了一层棕,真的棕垫是很厚的,从里都外厚厚的全是棕,那个东西真的很硬,甚至比软的木头还要硬,又很透气,比软的木头还要透气,它又很硬又像硬木那么有硬度,可是又不会像硬木那么有寒性。可能是我所知道最好的睡觉的这个床踏是以棕(制作)的,就是传统的棕,不是绷的……不是绷成一条一条的那种棕,而是很硬的厚的大棕垫,那个非常好。在这种工具之上,在这种棕上你睡觉,或者像我说的在软的木头上睡觉的话,在软木头上睡觉的话,你很难会选择这种平躺着,你自然而然觉得那样不如你侧着的时候……起码你睡的舒服,而且另外一个睡觉之前要把脊柱給调正,脊柱如果没调正,你睡觉的时候自然而然可能就跑到躺着……跑到平躺着或者趴着去了。如果你睡觉的时候脊柱调整正了,很容易侧着睡。

    梁冬:嗯,有些人为什么这个……比如说女青年月经不调,据说呢就是因为常年这个睡觉的姿势不对,胯骨都歪了,歪了之后呢你压迫到里面的子宫……子宫这个地方,它就自然会有这样的问题。所以呢,有一派的观点认为,如果一个人,在你治病之前先要正骨骼,把你的骨骼全部正完了之后,再去调气血,否则的话,那骨骼都不正,它再调也没用。啊,当然我们说这个话题的目的就是什么呢?要睡一个好觉,这样的话呢,你才能够真正地做到早起。好了,感谢栗老师,我们下一期同一时间再见。

    栗强:再见!

    下期预告:

    画外音:早起作为一种生活智慧对健康人生有极大帮助,对心性的修炼有巨大作用,除了生活智慧的心法,曾国藩又将告诉我们哪些明心见性的良方呢?敬请关注《国学堂》解读曾国藩克己修心智慧——《清渠自有活水来》。

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