国学堂20111224 国学非常道 第五讲 自然的韵律
20111224国学堂—国学非常道第五讲
本期主题：自然的韵律
主 讲 人：梁 冬
主 持 人：明 萱
播出时间：旅游卫视 2011-12-24 22:30-23:15
本期导视：
画外音：什么样的中医最高明？
梁冬：其实呢，就是好的中医大夫呢，他一定是能用简单的几个音符反复运用，能够创造非常美妙旋律的高手。
画外音：什么是父母给孩子最好的礼物？
梁冬：最重要的是，小的时候用一种乐观和幸福的观念去成长。
画外音：如何沟通我们的心神？
梁冬：我们要感受它，是靠频率去接收的，而不是靠知识去接收的。
画外音：药的本质究竟是什么？
梁冬：药的本质其实是频率，是旋律，是节奏感。
画外音：《国学堂》全新策划，历时两年探访国学文化大家，深度发掘中华文化精髓。国学文化传播者梁冬首开国学盘点新篇章，带您走入国学领域的广阔天地，一起聆听国学非常道。
明萱：重新发现中国文化太美，欢迎大家收看《国学堂》。我是明萱，梁冬老师。
梁冬：对，梁冬同学，仍然是一起来复习《国学堂》。在过去的几期里面呢，我们花了一些时间去复习了王唯工老师、复习了徐文兵老师，包括倪海厦老师的一些东西。我只是作为一个传播者跟大家在一起分享一下，在《国学堂》采访的诸位老师里面，还有一位老师很有趣的。就是李子勋老师。按道理说呢，很多人都觉得李子勋老师作为一个心理学家……
明萱：西医。
梁冬：他是学西医出身的。
明萱：对对。
梁冬：然后是一个心理学家，他怎么上我们《国学堂》呢？但是李子勋老师在我们《国学堂》受欢迎程度很高，因为他从心理感应的角度，去讲述了“为天地立心，为生民请命，为万世开太平，为往圣继绝学。”这话到底什么意思？他说呢，他有个核心的观点，他说实际上如果从信息的角度上来说呢，有可能我们世界上的所有的物质都可经像电脑磁盘拷入一些信息……
明萱：存起来。
梁冬：存起来一样。只不过呢，也许是张凳子，我们把这个信息存起来了，也可能是一个摄像机，把它存起来了，或者是一个床、一个房子，对不对？这有可能的。只不过呢，它存下来之后呢，你把它读出来是另外一回事。
明萱：对，对。
梁冬：一个磁盘你没有一个驱动器，你也不会读这个磁盘，你也看不到它里面的电影嘛，对不对？
明萱：对呀。
梁冬：但是呢，李子勋老师就把这个话题抛了出来。他说事实上你仍然可以感受到一些……我们的一些有趣的知识，是不是藉由后天的学习来的。我们有一些在出生以前，就被赋予的知识和能力。这就像说我们有一些电脑你买回家了之后，虽然你没有装新的程序进去，但是它还有一些本来在电脑买回来的带下来的一些，我们称之为原始代码，一些驱动程序啊，一些解毒啊，杀毒啊……
国学堂记：物质对信息的承载表现为信息的流动和继承。正如计算机有预装的软件一样。人类先天也拥有祖先遗传的经验，那么如何从心理学角度认识记忆？格物致知究竟是什么意思？教育的功能是什么？人类的胚胎发育与自然有什么关联？
梁冬：李子勋老师，他作为一个心理学家，他在探讨一个问题，这个问题他在想说，人类有没有可能在我们出生以前拥有某一些的能力。这一些能力呢因为我们后天的学习而覆盖了，令到这个能力变弱了。
明萱：就本来你要不学习的话，这个能力就凸显出来了，是吗？
梁冬：对。比如说他举了一个例子，我记忆特别深刻，他说有一堆红色的纸片，然后呢，这个小孩子就能从这个纸盒里面拿出来，这个比这个更红。
明萱：啊？
梁冬：而我们看不到。
明萱：对呀。
梁冬：为什么呢？因为呢，我们就是把这个红色的这个呢做了一些归类。就是说很敏感很细致的颜色，后来呢，我们就不能记录那么多。因为你知道吗？记录同样一个颜色，你的分辨率越高，那么你的数码储存就越大。
明萱：对。
梁冬：这个我们都知道。
明萱：就照片质量一样嘛，是吧？
梁冬：对呀，你高清电影，你一个G能储存多少，是吧？你一个压缩电影，小框的，是吧，你可以存两三个电影，是吧？
明萱：对。
梁冬：所以呢，我们小的时候呢，由于没有这个压缩技术，这个大脑还没有压缩技术，所以记东西就很细。我们学习的过程，其实就是一个类化的过程，就是一个模糊化的过程，就是把东西由很细很细的不一样，全然全息的不同，变成大概差不多的。就是我们称之为，叫格物致知。就是你把它分类了，分完类之后呢，你接收就很容易啦。我一说苹果，我就说这么两个字，苹果……ping guo，所有你关于苹果的记忆，就会调动起来了，是吧？我也调动起来了。虽然我们想的苹果是不一样的。可能你……诶，你现在想的苹果是红颜色，还是绿颜色的？
明萱：绿的。
梁冬：诶，我也是绿色的。明萱，啊？频率还可以。
梁冬：说明我们两人的频率还可以。这是一个很好的一个测试，是吧？那么我们就藉由这种方式完成一个什么事情呢？就是把一部高清的、全息的、带味道的、带触摸功能的一部电影变成了一个链接，你明白吗？如果我要发一个那样的一个文件给你，得多难发给你呀。但是如果我发个链接给你，你很容易接收到了，是吧？然后你再到你的库里面，Link(链接)然后找下来你再看，对吧？所以呢，人类表面上来看呢，后天的教育强化了这个功能，我们称之为逻辑、知识、概念。但是呢，我们人类的大脑呢，就在这样的一个后天学习过程中，慢慢概念化、知识化、系统化、集成化，也变成了不全然化。
明萱：对。
梁冬：对吧？我们从此就颜色分得也没那么细了，味道闻得没有那么清楚了。所以颜色也是个概念。但是呢，但是也有一些东西，这个东西是很复杂的，因为我们已经忘了我们小时候是怎么样了。我们也没有办法建立有效的对接。那李子勋老师呢作为一个心理学家，他发现有一些东西呢是一直以来延续了下来的，就是我们小时候所被伤害的这些东西，就像我们做复习的第一天讲的业障这个事情一样。
明萱：终于觉得比较像心理医生说的话了。
梁冬：对吧？就是说你年轻的时候，而童年期所形成的受到的某一些的伤害、恐吓、诱惑，诸如此类，无论是什么后天的影响都会变成一些概念，这些概念会存到你的意识底层。
明萱：对，不一定是这件事，但是这件事对你的影响还存在。
梁冬：对。这个东西叫什么呢？就是你刚才说的那句话，事是完了，那个影响还在那“呜……”(起作用)，对吧？“呜……”之后，有些就没了，或者有些你没有意识到它存在了，有些呢就存下来了。那么李子勋老师呢，就说如果一个人是这样，那人类会不会也有类似的情形呢？我们都知道说一个人从一个受精卵变成一个人的过程，基本上就说地球所有物种演化的过程嘛，你用差不多十个月的时间，完成了地球演化的所有过程嘛。单细胞，然后多细胞。所以一个小孩子十个月，在娘胎里面的过程基本上就说人类的过程，是吧？整个地球上得所有的生物的一个过程。那好了，既然我们有一个人存在了，这样说，你有这么一些以前的记忆，现在你已经忘记了，或者你已经不知道了，但是它还是对你有影响的。好了，人类是否有类似的情景呢？可能我们历史一层层地下来，我们就忘记了很多东西。但是有些东西它留下了印象，这个东西呢它会一层层地被传播，突然有一天某一个人他就又说出这样的话了，对吧？就像你突然某一天发现，这个事我来过，这地儿我来过，这事儿我干过，这人我见过……
明萱：对，对啊。
梁冬：其实是什么，其实就是叫灵光乍现的时刻，就是说这个东西它出来了，它又回去了，它最终又回到你日常的工作当中，是吧？好了，如果一个人是人类的缩影的话，如果一个人是整个物种缩影的话，那么人在童年发生的事情，对现在这个人的影响同样会体现在我们的先祖对我们的影响。
明萱：您收看的是重新发现中国文化太美《国学堂》。我们稍后回来。
国学堂记：根据李子勋老师的观点，物质可以承载信息，而人类智慧的发展就是对信息的分类和内化，人类漫长的发展历程积累下了诸多宝贵的精神财富，那么记忆和经验是否可以遗传？心态的修炼是如何进行的？《国学堂》国学非常道，下节娓娓道来……
明萱：重新发现中国文化太美。你正在收看的是《国学堂》，我是明萱。
梁冬：我是梁冬，刚才我们讲到了这个复习功课，我们记得了一句很重要的话，叫“修齐治平”。修士什么呢？那个我曾经采访过一个文字学的老师，叫萧启宏，他说修啊，就是形成一体叫修。修长城就是把不同的砖码成一条长城，对吧？修。
明萱：修砌。
梁冬：对啊，修嘛，重新规整的意思。好了，修身是什么？我的理解就是把你身上的所有人变成一个人。叫team building(团队建设)。我们今天讲，用EMBA(高管工商管理硕士)的话来说叫team building(团队建设)，是吧？团队建设，是吧。一个人你所有跟别人的矛盾，说白了都是你自己内在矛盾的外化，你是一个纠结的人，你总会发现纠结的事。
明萱：纠结的事情。
梁冬：对吧，所以父母给孩子的最重要的，就是小的时候就让他用一种乐观和幸福的观念去成长。这样他一辈子就种下了幸福的种子。
明萱：把幸福成为了一种习惯。
梁冬：对，就是以前我们《冬吴相对论》经常讲到这个话题。好了，一个人他如果不能够把自己内在的爸妈修炼成自己一个人的话，那么他出去之后，他跟别人的关系就很痛苦。我昨天晚上有一个教练练习，就是说有一个做企业战略管理的人跟我们来聊天，就讲到我自己的公司的问题，最后的出的结论就是，我这个公司的问题就是我梁冬问题的外化。我自己混沌，公司就混沌；我自己明白，公司就明白。最后呢他还有第二个结论，他所有人的关系都是你和你爸爸的关系，你和你妈妈的关系，你和你儿子和你女儿的关系。
明萱：这是你的内在父母吗？
梁冬：对，你跟所有人的关系都……比如说很多人在职场里面工作，其实无意识地他已经把他的领导视为他的爸爸了。
明萱：嗯，亲人。
梁冬：这是他小的时候和他父亲关系的一个延续。
明萱：如果你一直是对抗长大的，你就习惯于对抗。反抗。
梁冬：所以从这个角度上来讲呢，我觉得修身是修什么？是修的是把四个人修成两个人，两个人修成一个人。这就是当你自己已经内在圆融，终于变成一个人的时候，好了你出去的时候跟别人所有人……处理你跟别人的事情，也是处理自己的事情，手到擒来。这个东西就是所有的领导力训练的核心本质。你看看那些领导力训练的人，他们跟团队建设在做些什么事情？几乎和中医的调身是一模一样。
明萱：一样的。对。
梁冬：就是什么呢？就是调你们整个团队的频率。所有人大家默契嘛，共振嘛。
明萱：就是说大家频率越相近。
梁冬：同仇敌慨嘛。所以呢一个好的领导力管理训练说白了就是要令到整个公司拧成一股绳。
明萱：变成一个人。
梁冬：对一个公司人员来讲，最起码这个公司的管理团……管理层要变成一个团队，对吧？一样的东西，如果你在家里面，你自己把自己调好了。好了，你就会跟你的先生共振，或者先生和妻子会共振。当你们能调好的时候你们才能让小孩子接受到一个统一的信息。
国学堂记：乐观的心态，有助于形成的积极的人生，而内心的痛苦往往源于无法解开的心结。所以调整内心的频率非常重要。我们的内心究竟存在些什么？个体与母体之间有什么关联？为什么会存在精神的共同体？药物又是如何发挥作用的呢？
梁冬：所以当你明白这个东西的时候，你再去看李子勋老师讲的“为往圣继绝学”是什么意思？就是说实际上我们身体里面是有的，这些往圣，说不定我们的某一个祖先就是张载，就是朱熹，就是孔子，就是老子，就是庄子，就是谁谁，你也不知道，对吧？他其实是在你身体里面的，只不过他变得非常非常的微弱了。但是呢你也防不起他有一天突然他这一个万分之一的人突然跳了出来。那么我们所谓的为往圣继绝学其实是在心里面去找你内心里面的那个东西。其实我相信不管什么东西到最后它一定会回到一个共同的东西上去。所以所有的你所喜欢的东西都叫什么？只是一个入口，对吧？用一句专业的术语叫法门，是吧？我们知道叫法门嘛。就是方法，一个方法，一个入口，一个门，是吧？这个叫法门。方法和门路。但最终你会回到一个本体上。这个本体一定是所有的，所有的最伟大的人都曾经共同感受到的那个东西。那个东西它是一直都在的嘛。就是我相信三千年、五千年前最伟大的人和三、五千年之后最优秀的人一样感受的一个东西。你相信吗？
明萱：我相信。
梁冬：它一定有个共同的东西的。那个东西叫什么？那个东西用一个外国电影的名字呢……名字可以对应，叫《matrix》——母体。它也可以翻译成“子宫”。所以呢就是其实我们很可能是一个大的共同母体的体现和分支和投射。就是说它其实一直都在的。它过去在，现在在，未来也在。它既没有生出来过，也不会消失。那个东西在东西方文化里面都有表现。你看过有部电影叫做《阿凡达》吗？
明萱：看过啊。
梁冬：《阿凡达》里面不是讲所有人共同连接在一个叫伊娃吗？它是个母体嘛，它是所有能量的源泉。其实那些东西都是寓言。那个东西是没有形象的。它既不是一棵树，它也不是一个人，它什么都不是。它只是一个共同体。你理解我的意思吗？它不可能是一个人，因为他是个人的时候呢，他就不能体现出比人更高的那种状态了。我们只能称之为它是所有的一个共同体。今天呢这个事情你不要认为它是……其实霍金然在问同样的问题，牛顿也在问同样的问题，爱因斯坦也在问同样的问题。到底是什么东西生成了这个世界的整体？就是那个共同体。好，我们称之为叫神。我们后来又叫心。你会发现心神，心神它是什么东西呢？我们要感受它是靠频率去接收的，而不是靠知识去接收的。所以为什么中医中药学的“藥”，繁体字下面是个音乐的乐。是因为其实中国人在很多年之前就意识到的药的本质其实是频率，是旋律，是节奏感。这些东西才真正地调神，才真正调身体。所以一个植物它之所以有药用价值，不同的植物，因为它有不同的性嘛，每一颗种子在最开始的时候它已经确定了它将成为什么的一个可能，对吗？那么一颗人参的种子和一个番茄的种子它们都在吸收……
明萱：热能。
梁冬：热能，是吧？
明萱：好，那打断一下。您正在收看的是重新发现中国文化太美《国学堂》。稍后呢我们继续分享。
梁冬：谢谢!
国学堂记：人的成长离不开修炼，而修身的同时则是修心。只有获得了圆融的心态，才能够战胜内心的不安。如何寻找精神的母体？
明萱：重新发现中国文化太美，你正在收看的是《国学堂》。我是明萱。
梁冬：对，那刚才我们就讲到一个事情，就是不同的植物它在种子的时候，它就有一个吸收能量转化成它自己的东西的一个机制，这是种子的意义，对吗？所以药是什么？药是最开始的时候，可能在植物的……它也有基因，这个种子它就有一种吸收各种能量的机制，把它转化成它的东西的一种可能。
明萱：它所需要的东西。
梁冬：它变成它，就变成它，对吧？我们知道一颗种子，它不仅是白天被太阳晒，它晚上也被星星月亮晒的，是吧？
明萱：对呀，冷空气啊。
梁冬：冷空气，温差呀，土壤啊等等。那么它长出来之后，它就一定有这个东西它开始的一系列代码，对吧？它一定是全然的，什么是全然？就是说，它就像旋律一样，你很难说贝多芬的哪个音符好听。所以呢一个中药的价值，我们说中药的药下面是个……是一个乐，是因为它产生了和合的作用。那好了中医干什么，中医不光要用这一味药，而且用很多，那么我们会发现说呢，中医开方子开的什么？中医开方子其实就是贝多芬写交响乐，就是李斯特，就是莫扎特写交响乐，是干的是一件事情。
明萱：药的乐章。
梁冬：对，他就把它组合到了一起，变成一个更大的一个方子。只不过呢聪明和优秀的中医呢他开三、五味药，就能把这个乐曲谱写得非常优雅。其实呢，就是好的中医大夫呢，他一定是能够用简单的几个音符反复运用，能够创造非常美妙旋律的高手，对吗？药也是一样，这个药到我们身体之后，它就是一个音乐的发生器，或者一个频率的调整器，那么它呢就会帮助我们身体的每一个不同的脏器的频率重新回来。所以为什么说，你就说《神农本草经》说这个药入肝经，这个药入肺经，以前我们不了解的。
明萱：对呀。
梁冬：它怎么入呢，它就吃到肚子里，它怎么入呢？不是的，因为有一些药它的振动频率可能和肝的振动频率是……
明萱：差不多。
国学堂记：药物对身体的作用表现为对人体频率的调节，一系列自然的代码通过药物在人体内修正自然的运行，那么药物的频率是如何产生的？睡姿与床具对睡眠有何影响？对牛弹琴与频率的和合有什么关系？为什么粗放式的放牧更健康？
明萱：什么什么都是有频率的。
梁冬：对。就是说每一个东西，比如说颜色，我们说光谱，赤橙黄绿青蓝紫，可能呢，它和声音的某一些调，宫商角徵羽，黄绿青蓝黑，红黄青白黑，宫商角徵羽，这五行它们很可能呢虽然这个是光谱，这个呢是色谱……哦，这个光普，这个是声谱，但是呢，它们可能都是某种频率的……它有某种的这种……
明萱：对应关系。
梁冬：对，它的共振关系的。这就解释了为什么五行有它的道理。但是呢，我反对机械五行，就什么东西强行配比。黑的就一定是入肾的，那也不一定，对吧？因为它还有一个强弱的关系。但是呢，它这个东西从理论上来说，它是可以作为一个对应的。否则的话你就完全不能解释，不能解释为什么中国有五行。我想很可能是古代的人，早早地就把它建立一个五相的模型，你把它当做一个代名词，实际上它每一个金或者木或者水，它对应什么？它就是对应的是某一段的频率，这个频率呢，反映在方位上是什么。所以一样的道理，晚上睡觉的时候你头朝哪边，绝对是个最重要的问题。
明萱：哦，真的。
梁冬：对。我经过反复研究，我前段时间大概两三个月前，曾经发过一个微博，到底应该是朝东睡朝西睡朝南朝北睡呢？我得出结论了，我发现我们家有几张床，我都睡过之后呢，有一张在客厅中间的沙发，我是睡得最好的。但是呢，我发现那个沙发跟其它床有个区别，除了软硬厚度之外，有个区别。这个区别就是它是我们家唯一的一个南北朝向的。我后来发现呢，当我这样睡的时候呢睡眠质量比较高。所以呢实践是检验真理的标准，对吧？也不是唯一标准，实践是检验真理的其中一个标准。那么我们走了一圈，我跟大家分享的就是，如果你觉得你睡眠不好的话呢，你又不知道该怎么办的话，你起码可以做一件事情……
明萱：就是换几个方向试试。
梁冬：睡一睡。你会发现总有一个方向，比另外一个方向相对要好一点。就是说因为可能中国古人把它变成了一个数学模型，把所有的东西都装到一个模型里面，就是五行的这个模型里面。然后每一个模型做一个对应，然后它产生一种所谓的相互的换算关系，就是这样。
明萱：刚才你讲到频率的时候，我突然想到一件事。就是以前我们说对牛弹琴嘛，就是说它是完全不接受的，因为它接收不到那个频率。但是现在呢，就是我们经常说什么神户牛肉啊是听音乐长大的。这也是一种波形的关系吧？
梁冬：对，所以呢“对牛弹琴”要弹什么琴，对吧？那你要知道说，牛呢在中医的话里面叫属脾土，黄牛呢是土中之土。就是说黄色又是补脾土的吧？牛又是五畜里面对应是土的，所以牛呢补脾土的。你要想让这个牛肉更能够补脾土的话呢，你可能要比如说让它贴地，让它跟土地连到一起，对吧？我们都知道说小孩子为什么有些时候脾胃虚，你让他玩点儿泥巴他就好了呢？有没有这种说法？有没有？
明萱：好像有。
梁冬：所以现在为什么小孩子都脾胃虚弱啊，因为他没有办法接触泥巴嘛。因为土气本身是补脾土的。土的气息的共振频率和你的脾胃的共振频率是比较接近的。所以呢你要让这个牛肉真的有牛肉味道，你要让它接到地上，你得让它踩在土地上走，而不是像工厂化，起了那种立体的像停车架一样，一个架子，是吧？这个牛初生的时候就生长在架子上面的。很多鸡就是这样的，我们家乡就是那样的，叫鸡工厂嘛。人家是兵工厂，鸡工厂。那个鸡就几十层，是吧？这一辈子出来就在架子上。所以呢，我觉得说听不听曲不重要，这个牛啊，它踩在土地上走来走去的牛，和你把它架在架子上的牛呢，那肯定是不一样的。
明萱：牛的心情会很不一样。
梁冬：除了心情以外，它的性质也不一样，对吗？所以呢，这个鸡就不一样了。鸡可能就相对而言没有那么强烈，它可能不太土气。但是鸡呢是主木的，所以我们叫柴鸡。这个鸡呀就一定要柴火之间跑来跑去。柴鸡蛋，为什么呢？因为鸡主木。那么在《黄帝内经》上面呢它有些时候说，它也不对应的关系，这说明古人在这些事情上也没想明白，也没完全想明白。
明萱：好的，谢谢梁冬老师的分享。您现在正在收看的是重新发现中国文化太美《国学堂》。我们稍后再见。
国学堂记：药物能在体内发挥作用，关键在于有效调节了内脏频率。而睡眠的质量高低，同样取决于位置的频率。农业的发展也要顺应自然，在集约化的思路下遵循规律，那么如何调整脾胃的频率？如何修炼全然的自我？《国学堂》国学非常道，下节娓娓道来……
明萱：重新发现中国文化太美，您现在正在收看的是《国学堂》。我是明萱。旁边的是梁冬同学。
梁冬：梁冬同学一起来复习。我呢发现呢……有段时间比如说我脾胃不太好的时候，我做一件事情，还真有用。我就拿高压锅把黄牛肉……最好是到那个清真寺去买，就是那个北京牛街。因为他们那个牛啊比较干净，那个肉比较干净。然后呢连牛肚加胡椒，熬很烂很烂，然后出来之后就像羹一样的东西了，再倒点醋，很好吃。
明萱：好吃啊？
梁冬：是是是……还挺有趣的。因为那个牛肉再烂之后，它也是个牛肉嘛，你吃得还可以的，就跟土豆炖牛肉是一样的。然后吃完之后，你觉得胃啊受到极大的鼓舞，这种消化能力得到提高。
明萱：是很舒服的感觉吗？
梁冬：很舒服。因为你要……但是这有个前提条件，第一要加点胡椒，因为胡椒是可以暖胃的。第二个呢，有炖得非常非常烂，就是非常容易消化。
明萱：压一个小时。
梁冬：因为你想嘛，这个东西你不让压力锅做，你自己的胃啊就要做这个工作，是吧？你与其让自己的胃去消耗这个中气，你还不如拿压力锅来完成，是吧？几块钱煤气就解决的问题，是吧？好，然后呢这个东西是很好的。每年在秋天的时候，吃一点呢是有很好的好处的，因为呢秋天的时候这个肺经较强，整个大地弥漫着秋天的气息。
明萱：就会很燥，是吗？
梁冬：对，那个气息。所以呢脾土就要温润，要以土生金才行。李子勋老师，他就是说实际上我们每一个人，我们刚才不是讲的每一个人身上不是装了很多人吗？所以我们每一个人只有当自己变成跟自己内在的不同的我形成妥协以后，你不可能把它变成一个人的，你只能让他变成和合成像一个人的样子，对吧？那个叫小人同而不和，君子和而不同，对吗？和而不同。虽然不一样，但是大家合成一个人了。
明萱：反正理顺了。
梁冬：理顺了。这个时候呢，你出去的时候，你才能获得真正的快乐和幸福，对吧？所以呢当你……而且当你真正的这个东西，叫明心见性，为什么呢？因为你找到了一个真实的、全然的我。全然的我的时候呢，你就会发现你的那个全然的我和往圣，就是古代的所谓的往圣，就是过去的圣人，不管是庄子、孔子、老子，或者是释迦牟尼或者是谁，你会突然发现你跟他有某种的共振。
明萱：关联？嗯，共振。
梁冬：对吧？他讲的东西一下子就……
明萱：明白了。
梁冬：哦，原来讲的这个事情是这个东西。以前老是听不明白，现在明白了。
明萱：这是不是很多人所说的，你要想把你的心敞开，首先你要全然地接受你自己？
梁冬：对。
明萱：是这个意思啊。
梁冬：对，就是说你必须……因为你无法把你肚子里面的妈妈拿出来，你也无法把你的爸爸拿出来，无论你有多么不喜欢你的父母。
明萱：你也得接受他们，无条件的。
梁冬：因为你拿不出来。
明萱：因为你自己身体里有他们。
梁冬：对对对……所以很多人的不幸福，其实本质上是她童年和她母亲的冲突的一个长期的过程。或者她的婚姻的不幸福，也是因为她和她父亲的关系没有理顺的结果。是这样的一个情景。
明萱：对对对。
梁冬：或者说她找到了一个人，但这个人呢，并不是她的父亲，她是她一直要用她父亲的那个……她跟她的父亲很融洽，但是呢就形成一种排他性。然后这时候呢，她嫁给了一个人，这个人就跟她的父亲不是一种人，很不一样。于是那个人就跟她形成冲突。
明萱：她永远都是好像是戴着面具一样，而且很难相信别人。
梁冬：对。但是除非她小的时候一直跟她的父亲在抗争。如果她父女之间关系很融洽的话，其实这个东西逃不掉的。因为她没有办法拔出来。
明萱：对对对。而且我觉得这个关系在很大程度上也取决于妈妈。
梁冬：妈妈扮演了什么角色呢？
明萱：就是这个恒定的……
梁冬：对。如果是个女儿，这个爹就对这个女儿特别宠爱的时候，这个妈妈就觉得自己变成了第三者。然后呢就产生了一种怨恨。这个怨恨就会无意识中体现出来，变成是有些时候挑拨离间呢，诸如此类，是吧？争宠啊，是吧？就是没有一个外面的人和你争宠，家里面可以找一个人跟你争宠，自己很难过。
明萱：会有这样的吗？
梁冬：有啊，常常都有啊。所以这就是说叫“为往圣继绝学”要讲的东西就是，我们要把自己修炼成一个全然的我，然后呢找到自己的一个共振点和最伟大的过去共振。其实往圣，就是释迦牟尼也好，庄子也好，老子也好，他们的知识都在那儿。为什么要叫“为往圣继绝学”？并不是说他没有，他知识都在那儿，也可以印刷，也可以在互联网上。那为什么你要去做这个事情呢？
明萱：对呀。
梁冬：其实做的事情是，你要用自己的频率去与他去形成这个共振，我们叫证得菩提。证啊，就跟我们做题一样，δ=α……最后就是所以……是吧？我们这叫“重新发现中国文化太美”，为什么这句话变成是一个口头禅呢？是真的你每一次做完节目之后，你真的会觉得说，哇，原来你……
明萱：又有收获。
梁冬：对。你会觉得说我根本其实每一次不需要再去发明新的想法了，所有你以为你发明的东西，人家伟大的大脑全部想过，对吧？一定会有这样的情况的。所以一个人他沾沾自喜，觉得自己有多么了不起，只有一个原因，就是因为他非常地狭隘，他根本不知道这个世界上别人已经想过了。
明萱：而且你在不同的时候，比如说今天你看这个道理是一种想法，明天你看这个道理又是另外一种想法，就是说你自己的频率其实也在发生微变，对吧？
梁冬：对。所以孔子说“述而不作”，为什么呢？述就是转述，他不自己创作。他认为他没有什么好创作的，他能说的别人早说过了。太阳底下是无新鲜事了，你所知道的一切别人都知道。
明萱：都发生过。
梁冬：对，无非就是跟父亲的关系怎么样、跟母亲的关系怎么样、跟人的关系怎么样、跟物的关系怎么样、怎么解决钱的问题、怎么让自己有创新的能力、怎么对生命还保有热情。那这些东西是什么呢？其实这就回到我们中国文化的一个特点了。为什么说中国文化说我们很向往一个事情？向往是什么？往是什么？“往圣继绝学”是过去的事情，我们所向往的东西都是过去的，这种其他的文明有很大的不一样。这是因为很可能我们在传续的过程当中，中国历代的聪明人都发现了，你今天所明白的一点事儿，人家以前全知道。我给你举个很有趣的例子。有一天，我接一个北大的教授。我在开车，老先生跟我们聊聊事儿。他说你们知道吗？你们现在年轻人有些时候给自己起个名字，其实我们以前写情书的时候，也是署名是自己A752(代号)啦、753啦或者什么样的，给自己编个编号啦。就是说让自己名字变成阿拉伯数字这个事儿，这个东西就是说没什么的。第二，你们今天讨论的一切关于制度安排的事情，其实我们年轻的时候都讨论过；你们今天所呼吁的一切，我们都呼吁过；你们今天所反对的一切，我们也反对过。所以，他说所以当我明白这一点之后，我就知道了，你今天可以反对，你就我们当年可以反对一样……
明萱：一切都已经发生过。
梁冬：对。关键是再过一百年，你的孙子还会做那些同样的事情。所以当你明白这个事情之后，你就不忧不喜。就是说“不以物喜、不以已悲”了。就是说你觉得这个事情反正过去会发生，现在正在发生，未来也会发生，那你有什么好挣扎的呢？
明萱：你再激动它还是这样一个结果。
梁冬：对，它还是这样子的嘛。
国学堂记：人们丧失自我的原因，往往是因为执著于过去的事物。只有寻找到自我的共振点，才能进入到全然的状态。那么中国文化如何认识美？历史的发展该如何看待？信息的增多对我们是否有益？人类的终极哲学思考又是什么？
梁冬：所以呢就是说，我觉得中国文化的特点，它就是一遍一遍地发现中国文化太美的过程。孔子说，哦，那个时候读这个《易经》，他五十岁以后读《易经》，如果我以前读这个易经的话呢，应该少犯很多错误，是吧？韦编三绝嘛，这个故事你都知道的，什么意思啊？就是他读易经的时候才明白，哦，原来中国文化早说过了。后来又去到曾国藩、朱熹，哦，以前早说过了。到今天我们说，哦，以前也早说过了。
明萱：So(所以)？
梁冬：So，对呀，那很多人就说了，正是因为你有这种特点，所以你的科技不进步。所以你科技不进步哇，所以人家船坚利炮，是吧？就把你给打了，所以人家有高科技把你消灭了，是吧？然后呢？你会发现技术给我们带来了什么？以前没有船的时候，死于车祸的人是零，没有车的时候，死于车祸的人是零。就一个人说今天走出去，就断着腿回来了，除非是被老虎咬了，那很难得机会的，对吧？现在技术发达了，我们就出现了这些东西。好了，吃方面，我们叫衣食住行嘛。以前人们穿的什么衣服？以前人家随随便便搞一兽皮貂的，今天你说你没有个几万块钱，你敢搞一貂皮在身上披着？其实还是很贵嘛，对吧？其实没有什么大的进步。技术进步给我们带来什么呢？技术进步带来什么东西？就是叫公共场地电影院。在农村电影场上放电影，一个人站了起来，于是所有人都站了起来，因为前面挡着，最后所有人都站起来之后，也没有看到更多的电影，是吧？一样的道理。我们今天每一个人都用手机了，但是我们会比以前获得了更多的信心吗？由信息而来的信心你多了吗？你获得信息的目的是为了获得信心嘛，对吧？你全然知道，你多了吗？你有更多的信心吗？没有。好!我们有了这个完整的教育制度，以前一个人十四岁以后就可以出来了。就是一个医生从小学医的话，到十四岁已经可以给人家扎针治病，治好人家病了。今天二十八岁一个……
明萱：刚毕业。
梁冬：一个博士毕业生，你说他能不能看病？不一定，对吧？我只是想说，所谓的科技进步，所谓的文明进步，它其实一定……用王东岳老师的话来说，那只是单刃剑，只会砍掉人们的自性，就是自然的性格。我认为起码它是个双刃剑，对吗？我们今天的一切，并没有让我们变得更幸福，起码到今天我们仍然非常焦虑，对吧？
明萱：那个徐文兵老师说的，就是现在的人需要的不多，想要的很多。
梁冬：对，这也就是我想总结的。在我们结束之前总结一下，就是说我们《国学堂》还采访过一位老师，是我最喜欢的老师，叫王东岳老师。此人讲过一段非常有趣的话，他说实际上我们一切的进步都只是在退步。古人之所以让我们喜欢，是因为他们没有那么多分心的事情，所以他们想的都是最重要的三件事，人和宇宙有什么关系？人和人有什么关系？人和自己有什么关系？
明萱：你从哪儿来？上哪儿去？
梁冬：对，都是想的这些问题。你看那个亚里士多德、苏格拉底什么的，天天都在想这些事情，是吧？有一天我跟几个朋友在谈论这个问题，在餐厅里面，谈得眉飞色舞，我们是哪里，我们的自性飘忽不定。旁边有人好奇怪看着我们，哈哈哈……觉得这几个人疯了。
明萱：所以我相信我们的观众朋友听到了我们这些复习《国学堂》内容，应该也会有新的收获。好，您正在收看的是重新发现中国文化太美，《国学堂》。我们下期同一时间再见!
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