国学堂20130118 《群书治要》解读 第十一讲 墨子精要
20130118国学堂—《群书治要》独家解读第十一讲
本期主题：墨子精要
主 讲 人：梁 冬
播出时间：旅游卫视 2013-01-18 21:45-22:30
梁冬：《群书治要》不是一本书，而是一套书。唐太宗李世民为了开创贞观之治，特别委托他最信任的魏徵为他编撰了上古时期的所有经典，精选再精选，萃取再萃取。所以这一套群书治要可以说帮助每一个中国人修齐治平。而且当我们理解这套书的时候，你就发现说，在当今社会你仍然有可以会成为一个幸福而成功的人。《国学堂》全新为你策划《群书治要》系列。
画外音：天士利邀请你收看本期《国学堂》。面子工程为何不能要？
梁冬：麻雀站在房梁上，鸟小架子大。
画外音：极简主义该如何宣扬？
梁冬：老爹开的是奥拓，而不是奥迪来接你，你也不觉得丢脸，那么我觉得这个国家将来非常有前途。
画外音：一个关于坚持的独特观点。
梁冬：不要随便更换跑道，天底下所有跑道都是弯道。所有跑道都充满着艰辛。
画外音：吴伯凡曾经论坛的趣闻。
梁冬：当年混论坛的时候，他很崇拜罗素。所以呢，取了一个名字叫罗素，没人搭理他，他后来呢，想了一想，给自己的名字加了一个“素”，叫罗素素。好多人过来跟他搭讪。
画外音：讲述针灸神针的妙手偶得。
梁冬：最后这个人呢越治越好，最后变成了当地的一个杆神针。
画外音：本期《国学堂》梁冬独家《群书治要》墨子篇。分享墨子学说的无穷精要。中国古代长期以来，墨家学说总是处于被边缘化的状态，究其原因在于墨子学说与封建统治者的利益格格不入。墨子反对骄奢淫逸，崇尚极简主义，强调低调背后的华丽。墨子《辞过》篇，就突出反映了墨子学说的这一观点。那么墨子的极简实用，究竟对当今社会有着怎样的深远的影响？而如今的奢侈品热销背后，又隐藏着怎样的种种危机呢？
梁冬：追求天人合一，提高生命质量，大家好，欢迎大家收看由天士利冠名播出的《国学堂》。我是梁冬，梁某人。让我们继续啊来讲讲《群书治要》里面所收录的墨子篇。墨子这个人呢是一个科学主义者，也是一个比较强调后天努力的人。他呢，有很多实用的精神在。比如说他《辞过》这一篇里面呢，他讲到了很多很有趣的一些观念。他讲到盖房子。他说以前啊，人们呢在不懂得建造房屋的时候呢，他们依山傍水而住，或者挖洞穴住在里面。由于那个房间里面呢，就在水边搭棚吧，那个窝棚呢潮湿，会损害人的身体。所以呢，那一些比较聪明的人呢，就开始建造了房屋。创建房屋的原则呢是地界的高度足以避免潮湿。四周的墙壁呢足以抵挡风寒。屋顶足以防备雪霜雨露。墙内的高度足以区分男女的篱笆。仅此而已就可以了。但是呢，随着大家慢慢慢慢呢越来越有钱了，因为生产力提高了嘛。提高了之后呢就有了更多的钱，被领导干部可以使用。这个时候呢，领导干部呢就建造的房屋不一样了，他们就会更多向老百姓征收钱财，凶残地掠夺百姓用于衣食的资源，来建造亭台楼宇，画各种的雕梁画栋，画完之后还在上面贴上金条，等等等等。这样的话呢，最糟糕的一个状况就是，老大这样做的时候，下面的群臣也是如此。于是呢，这样一个奢靡的风气就建立起来了。这样的话呢，老百姓呢就不能够得到他们吃到的东西。于是呢，这个国家就会陷入到所谓的风险当中。我们以前在前几期的《群书治要》里面也提到这样一个观点。就是呀，多余的钱只能做多余的事。有很多时候呢，我们有点儿钱，就得瑟。得瑟完了之后呢，就要装更大的东西。以前天津话有一句话说，这个人麻雀站在房梁上，鸟小架子大。说的呢，就是有些人呢，本来没什么东西，结果呢搞得特大的排场。这个事情呢，最后呢就引来了很多连锁的糟糕的反应。我们现在可以看到呢，很多人也是这个样子。我特别喜欢一些广东的企业家。我前些年在创业之前呢，寻访了很多广东企业家，发现很多广东企业家特别低调。我就问他们，我说你们那么多钱了，你为什么不能够把自己生活得好一点呢？这些企业家告诉我说：其实不是没有这个能力，而是呢担心自己一变成这样的时候呢，周遭的所有环境都是这样，然后朋友都投其所好，最后呢这个注意力呀就不能用于做正确的事情。哎呀，我觉得这个墨子的精神呢原来在广东啊是得以了很好的保存的。
今天你发现很有趣的现象，就是广州这个城市，很高档的一个餐厅，其实价格呢并不是很贵。我每次回广州的时候呢去吃那些饭呢，我就觉得很有意思，都是那些价格很合适的，相对而言，广州呢算是这个中国的这个产能比较大的一个城市了。但是它藏富于民，老百姓也不追求特别奢靡的生活，所以呢也是比较实在的，广州呢是一个宽容但不虚荣的城市。这个城市的房价也没有特别夸张的时候，所以呢，它的经济相对而言也是比较健康一点点的。那说回来呢，我觉得说墨子的这种实用主义精神呢，其实很值得我们现在大家都去分享和反思一下。
最近啊奢侈品出现了大幅的滑坡，我认为在某种程度上来说是一个好现象，奢侈品的那些生产厂商呢，总是给我们灌输一些很有趣的观念。比如说一个人一定要浪费的一点对待自己，你就活这么一辈子，为什么不能对自己好一些呢？于是呢不明真相的群众啊，就开始呢去购买了很多本来就不属于他这个能力范围所能够消费的产品。所以呢，墨子呢在他的很多的文章里面都传递出来了一种极简主义的态度，其实呢，我认为呢这也符合当今的世界潮流。因为呢我们现在这个地球的资源呢其实是越来越少了，我们呢如果能够在整个世界范围内，推广一种所谓的非GDP，而是以实用主义为带来的一种文化呢，很可能表面上这个GDP的增长没有那么快，但是地球的资源却消耗得更少了。今天我们这个国家进入了一个新的历史时期。我觉得呢，其实如果人们对于那一些不崇尚名牌，但是能够做出一番很伟大的事业的人进行表彰的话，那么这个国家就会很好。如果今天我们能够让我们的小学生里面有一种这样的风气，老爹开的是奥拓，而不是奥迪来接你，你也不觉得丢脸，那么我觉得这个国家将来就会非常有前途。好啦，讲到这篇之后呢，我们再讲讲这个《辞过》篇的另外一篇。
这个墨子除了要强调从上到下要以实用主义精神而不是奢侈之风来治国呢，他还强调了一个很重要的一个观念。就是所谓的“尚贤”。尚，崇尚贤人，这个他里面有一些话，他说“岂以骨肉之亲，无故富贵，面目美好者哉，惟法其言，用其谋，行其道，上可利天，中可而利鬼，下可而利人”。什么意思呢？就是说，如果我们要推选或者使用一个人，千万不要因为他是我们的亲戚朋友，也不要因为他是一个富贵，就是本身这个拼爹拼得好的，或者长相漂亮的人就用他。而要用他能够办成事的人，这个事情是什么？叫听其言，观其行。中国古代呀发展出了一个非常伟大的一个体系，就是如何鉴别人才的问题。
有很多人呢，他是能够巧言令色的，但是孔子说巧言令色者鲜矣仁啊。墨子说呢，我们在推选或者使用一些人的时候呢，千万不要因为出身、门第、长相，他说的好不好听，这些东西来判别。而要看他做的行为，以及行为的结果来作判断，说到此处啊，让我就想起了彼得·德鲁克在《卓有成效的管理者》这一本书里面讲到的一个很重要的观点。他说管理者的作用怎么体现出来？你不要看他有什么能力，也不要看他有什么样的理论，要看他做完一件事情之后过一段时间它的结果。它的结果是什么？就是行动的结果。曾经有一天有一个同事送一本书，结果呢，他后来忘了这个事了之后呢，人家又送过来了，这中间呢由于他自己没有来这个现场接这本书，所以呢，就中间又沟通很混乱等等，后来呢我跟大家分享这个个案。我就说这个事情说明什么呢？说明你当时打电话请人把这个书送过来了，好你觉得这事就完成了，我已经做完这个动作了，但是呢，你没有想到这个动作它会产生什么结果，你要不要对这个结果负责。
我以前还认识一个朋友，他告诉我说他在为很多企业呀在做管理培训的时候呢，最跟大家分享和强调的一个观念就叫复命说。什么叫复命？就是说完了领导布置下来做完这个事之后，你是不是做了，做到什么结果了，你得给领导反馈一下。后来我发现但凡有这种习惯的人，后来都得到了提拔，而且呢，工作的绩效都很好。有一些人呢，觉得我已经做了，做完了之后呢它有什么结果，不知道。而且呢，我也不让领导知道，因为我自己都不知道，我也没这个概念，所以反正我是做了，你问起来我是做了，我电话也打了，我跟他说了，说完了之后呢？不知道啊，那是他的事儿了……这个做事情其实在本质上都是什么？都是一种只追求但求无过，不求有功的心态。这个无过和有功之间差别很大，这叫不作为。
功是什么？学过基础的物理学的朋友都知道，功等于力乘于距离，或者位移的距离。功不是力，有些人一辈子用力，但是无功。是因为呢他用的力啊没有产生位移。功是什么呢？功就是你使了这个力之后，令到受力者产生了按照你想发展的方向的一个位移。这个东西叫功，有功就是有结果的体现。好啦，稍事休息，马上继续回来。
画外音：天士力提醒您：国学开讲，当需谨记。面子工程为何要不得？
梁冬：麻雀站在房梁上，鸟小架子大。
画外音：广东企业家为何崇尚低调？
梁冬：不是没有这个能力，而是呢担心自己一变成这样的时候呢周遭的所有环境都是这样，最后呢这个注意力呀就不能用于做正确的事情。
画外音：极简主义风气应该提倡。
梁冬：老爹开的是奥拓，而不是奥迪来接你，你也不觉得丢脸，那么我觉得这个国家将来就会非常有前途。
画外音：什么是功？
梁冬：功就是你使了这个力之后，令到受力者产生了按照你想发展的方向的一个位移，这个东西叫功。《群书治要》不是一本书，而是一套书，唐太宗李世民为了开创贞观之治，特别委托他最信任的魏征，为他编撰了上古时期的所有经典，精选再精选，萃取再萃取，所以这套《群书治要》可以说帮助每一个中国人修齐治平，而且当我们理解这套书的时候，你就发现说在当今社会你仍然有可能会成为一个幸福而成功的人。《国学堂》全心为您策划群书治要系列。
画外音：墨子《非命》是否完全否定天命的存在？
梁冬：墨子说人的命不是天注定，有命这一说，但是你还是可以改。
画外音：坚持为何对人生发展至关重要？
梁冬：不要随便更换跑道，天底下所有跑道都是弯道，所有跑道都充满了艰辛。
画外音：腾讯微信成功的法宝究竟又是什么？
梁冬：它是微创新；微改良，不断地在现有的基础之上不改旗易帜，不走邪路，顺着现在的路持续改良。
画外音：《国学堂》广告之后，《群书治要》之墨子精要精彩继续。人的一生跌宕起伏，人的命真的是由上天注定的吗？如果天命真的存在，我们是否真的只能依天命而行？如果命运可以改变，那么究竟又有多少是掌握在我们自己手中的呢？墨子非命思想究竟是完全否认天命？还是认为天命可改变？梁冬独家解《群书治要》墨子非命篇，为你揭开迷雾探求真相。
梁冬：追求天人合一，提高生命质量。大家好，欢迎继续回来到《国学堂》，由天士力冠名播出的《国学堂》。我们继续呢讲到墨子。那墨子呢这个人呢他很有趣，他提出了很重要的观点叫非命，他有个文章在非命篇里面说：“古之圣王，举孝子而劝之事亲，尊贤良而劝之为善，发宪布令以教诲明赏罚以劝沮，若此则乱着可使治，而危者可使安矣”。古代那些所谓的好的领导者吧，具有leadership(领导力)的人呢，他们推举那些有孝廉的人，孝子、廉洁的人呢，劝导人们呢要更好地侍奉双亲。当每一个家庭都能够更好地侍奉双亲的时候呢，国家就不需要花很多的社保基金，来保证大家的这个健康了。尊重贤良，劝导人们呢去做好事，颁布一些相关的法令来教育人民呢，奖罚分明，来对人们进行勉励和劝阻，照这样做呢，混乱局面就可以令到安定，危险的局面呢，就可以令到安稳。他说，一个人哪怕你是天子，你也可以有两种人生的选择。你有权利也有能力，是吧!天天happy，是吧？天天吃完虫草之后呢，不管铅中毒，但是呢，继续可以支撑你这个对各种美女的这个宠幸。你也可以呢每天花时间呢去制订各种好的制度，安排人们呢去向善。结果是什么？结果你可能成为一个天下耻笑的，被历史耻笑的一个昏庸之君，也有可能会成为一个被历史记录下来的一个为人民造福的明君。这其实是你可以作出的选择。
在企业里面是这样，在家庭亦复如是啊。比如一个男人，一家之主。你可以呢每天呢在家里面享受天伦之乐，老婆叫着你陪她买东西也去，儿子玩也一起玩，这当然好。但是呢，不关注于工作，觉得说呢，我生命还可以，爹妈呢反正也留了几套房子，然后你就这么活着。结果呢，过两天突然告诉你说，由于呢这个房子太多了，大家呢征收房产税。突然发现呢，你曾经赖以为相信的，你有几套房子可以这一辈子嗨嗨皮皮的生活呢没有了。于是呢，你就变成了一个非常焦虑的人。那么墨子说，人的命不是天注定。有命这一说，但是呢，你还是可以改。我有一个很有趣的观点，可以跟大家分享。一个人的命可以有改多少呢？天、地、人三才，你出生的时代你是不能改的，所谓时间你是不能改的。人，你的父母你是不能改的。地方，你出生的地方你不能改。但是呢，当你明白点事之后，十几二十岁的时候呢，你还是可以借由改换你的环境，你的工作生活学习的地方来改变。于是呢，我们的命运可以改多少呢？我的态度是这样的，百分之三十三不可以改，天。百分之三十三，人，不可以改。百分之三十三的地这部分呢，前三分之一你是改不了的，你还不懂事呢。所以呢，有百分之二十二，总体的人生的百分之二十二是可以改的。你不要小看这百分之二十二喽，人和一个大猩猩之间的差别也不过百分之一而已哦。那么你已经百分之二十二，就是你和猩猩、大猩猩之间的二十二倍的这个差距，你是可以借由后天的努力改变的。所以一方面命运是存在的，另一方面透过后天的努力，改变命运也是可行的。
画外音：墨子《非命》并非全盘否定天命的存在，而只是强调天命可改。任何人依靠后天的努力，都能获得不同的命运。那么天命究竟如何改变？所谓的微改良究竟在改变命运中起到了怎样的作用？光靠后天努力是否真的可以扭转乾坤？而无心插柳的被迫转身又是否真的也能成功改变自己的命运呢？
梁冬：我一直啊其实是一个自认为自己不是很努力的人。每一个事情呢都很被动。人家都说一次又一次华丽转身，哪里有华丽转身，都是一次一次被迫转身的，是吧？后来呢，我发现我之所以一次又一次改变自己的人生轨迹，并不是说自己像外界传说得那样追求自己的人生，不是。其实恰好是我个人呢不坚定的原因。我就是因为不坚持走一条道路，所以一有困难呢就退缩。一有退缩之后呢，就换一个跑道，好像呢跑得还挺轻松，其实这都是我这一个人之所以到今天仍然碌碌无为，没什么成就的一个主要的原因。如果按照我当年坚持做一件事情，比如说我大学毕业，我就开始到一个药店里面去做实习生，经过我三年的努力，我也许就可以做一个药店的店长。再经过两年，我可能就创办一家自己的诊所。我今年工作已经差不多十五年的时间了，再经过十年的奋斗，我的连锁环球诊所业务，早都上市两次、三次了。所以呢，当我明白这一点了之后呢，我不断地想和所有的朋友分享：不要随便更换跑道，天底下所有跑道都是弯道，所有跑道都充满了艰辛。
这个道理就在这里呢，我们之所以反复说，是因为我们纠缠。我们之所以坚定地说，是因为我们纠缠完了之后，明确了这个道路，要坚持不动摇。不走斜路，只走正路。这个东西是什么？就是在坚持已有道路的情况下，进行不断持续的改良和微创新。这个腾讯这家公司，它有什么特别惊天动地的改革的产品呢？没有。它都是不断的改良它的产品，甚至你说微信是它发明的吗？在有微信之前，听说有个东西叫小米。但是呢，腾讯把它拿过来之后呢改得比米聊更好用了。它创造了一个人类历史上最短时间过亿的一个产品。多么伟大的一件事情，是吧？它是微创新，微改良。不断地在现有的基础之上，不改旗易帜，不走斜路，顺着现在的路持续改良。
所以我后来发现呢，那一些经常搞动不动就推倒重来的这些事情啊，其实并不好。比如说我跟大家举个例子，这个法国大革命和英国革命之间就有很大的区别。英国呢，它也走上了所谓的现代文明之路，但是呢，它也保留了君主立宪，是吧？它的皇帝……它的皇子，查尔斯王子到六十多岁了，现在还在做王子，还不是皇帝。它保留了这个制度。但是呢，法国不一样。法国人呢充满的浪漫的激情革命主义色彩，一会儿这个派推翻那个派，一会儿又是那个派推倒这个派。所以呢，一遍一遍地有人被砍头。在法国大革命历史上，被砍的人要远多于英国历史上的。结果呢，你说今天的英国更文明更发达，还是法国更文明更发达呢？其实只能说差不多。那为什么差不多的结果，你要用死那么多人来换呢？我们完全可以采用一种一点一点地改变来进行。这事情背后都代表着你看到的一种东西。就是坚持微创新，微改良。不积跬步，无以至千里啊。你不能够在每一个地方进行小的改革的话呢，你是不可能走得远的。我们以前对这句话的理解是什么？是说你不一点点积累，你就不能走得远。这话吧其实还有另外一个反过来说的就是你只有坚持微改良，你才能走得远。如果你想，每一次都很大步跨步走的时候呢，你没走几步就累死了，累死在地上面你不可能走得远。所以，不积跬步，无以至千里。这句话其实远比我们小的时候读书所学习和理解的要深刻得多。好啦，稍事休息，马上继续回来。重新发现中国文化太美之《国学堂》。
画外音：拨开迷雾看本质，为何人类会被名相所迷惑？争论不停何时休？实践为何又是前进的唯一动力？《群书治要》墨子篇，告诉我们名相背后的真理，实践背后的真知。
梁冬：追求天人合一，提高生命质量，大家好，欢迎收看由天士力为您冠名播出的《国学堂》。我是梁冬梁某人。这个我们今天讲到这个《群书治要》里面讲到了墨子。墨子这个人呢，非常有趣。如果墨子得以发展的话呢，中国很可能很早之前就发明火车、飞机、轮船、大炮了。墨子有很多的这种在科学技术方面的创新和实践。但是呢，由于各种原因他最后呢，在中国的这个文化史上呢变成了是一个非主流。但是，这并不妨碍我们今天对他的研究。比如说吧，你看墨子他讲的说：“非以其名也，以其取也”。什么意思呢？他说啊，看一个东西呀，我们看待一个事情呢，不要仅仅的被它的名相所影响。
有一次在小的时候，我曾经发生过一个故事。在初中二年级的时候，由于我善于拍班主任的马屁，所以呢很早的时候呢老师就委托我做了学习委员。这个学习委员呢，当时呢，我做了一件事情。我们进行了分班，全部同学打散分班。这一天呢老师让我到办公室里，给了我一个班里同学的名单，说你帮我排一下这个同学的座位号。谁坐前面，谁坐后面。我拿着一张表就看，就发现有一个人呢叫郭伟，这个叫郭伟的同学，我也不知道当时为什么？就觉得这个人长得很高大，“跨差”放到了最后一排。结果又重新组班了嘛，同学都是不认识的了。结果呢坐下来之后第二天，我突然发现在最后一排，长着一个无人驾驶的小同学。恨不得站在座子上才能听到课的。当时呢我就……这个事情给我这一辈子都记得。我觉得很对不起郭伟同学。后来郭伟同学说“谢谢啊，谢谢啊。幸好你这样，哥们儿看了很多课外读物。”他太矮小了，坐在最后一排。那这个事情说明什么？说明啊我们每一个人呢，都有一种先天的被名相所迷惑的本能，是吧？一个叫郭伟的人，你下意识的就觉得他长得特别高大伟岸，其实他不是这样的。就是说一个人叫梁冬，他就一定是卖空调的吗？不一定，是吧？他不一定。所以呢，不要被名相所诱惑，是吧？
你到网上，吴伯凡也说过一件事情。当年混论坛的时候他是很崇拜罗素，所以起了个名字叫罗素，没人搭理他。他后来呢，想了一想，给自己的名字加了一个字，加了一个素，叫罗素素，哇，好多人过来跟他搭讪。所以人们都喜欢被名字所迷惑。好听的名字给你正确的联想，这个背后的原因是什么呢？是因为我们中国汉字是象形文字。每一个象形文字呢都能够引发我们的一些联想，是吧？比如说，什么善呢，什么真啊，什么美呀。你就觉得特别好。什么假呀、丑啊、恶啊，你就觉得特不好。有一个人如果你要姓丑也好，或者姓贾也好呢，那就觉得终生不聚财。但其实这都是名相，它不是实在的。
所以呢，墨子呢在很早的时候呢就发现那人们呢容易活在一个对概念的意识当中。他很容易被一些虚假的概念，一些名相所迷惑。所以他提出来，叫做“非以其名也，以其取也”。就是说，我们要取它的实际的作用，而不要被它的品牌、名相、概念所影响。一个苹果叫四苹果的时候呢，你就觉得比较低级，它叫五苹果，你就比较高级了，是吧？其实呢它不见得，是吧？五苹果和四苹果有什么区别？无非就超长了一点点。你到珠江三角洲买那个山寨机，那么大屏幕的都有。大一点点算什么呢？但是为什么你要为五苹果多买那么多单呢？其实是因为我们在概念上被这个东西所蛊惑了。
所以呢，这个东西呀我觉得对于中国人来说尤其特别重要。因为中国的文字和西方的文字不一样。西方的文字呢，它是一个符号性的东西。你看到每一个字母的时候呢，你不会有如此细节的具象的联想，但是每一个汉字，甚至汉字的里面的不同的偏旁部首呢，它都是具有某些的图像性的意味的。我们说这个人叫human being人叫human，你不能叫human叫human being。它是个存在。但是呢，中国汉字里面呢，比如说它可以有些时候没有逻辑，但是它也可以形成一些概念的。“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。”它中间没有断词，它也没有道理。它就是把这个一个一个的场景用文字描述给你的时候呢，你就自然而然的联想出了一种凄风苦雨的情景。
关于这个不要被名相所迷惑呢，这个事情呢，让我想到了一个很伟大的人物。这位人物呢，就是咱们已故的这个国家领导人邓小平先生。小平先生当年呢提出了一个很有趣的观念，一个叫做白猫黑猫，抓得住耗子就是好猫。第二个呢，就是摸着石头过河。先不要讨论什么东西，只要呢先能够让人民生活富足起来。今天很多人进行各种的反思，说当年呢，有做了哪些事情呢，又导致了什么什么样的问题。坦白说不是当年人家邓公制造了这么好的一个环境，让大家都能够有机会打用上电话，你还有什么资格反思当年？
我们有些很多时候啊老是讨论问题，争论应该怎么样，应该怎么样。我有个朋友告诉我说，他最讨厌在单位里面开会的时候呢，一帮人讨论我们应该走向什么方向，我们是一个什么样的，一来都是讲原则；讲道理；讲理念；讲战略。他说哪有那么多的理论战略。今儿发生了什么事解决什么事，解决这个事之后有什么经验教训，以后发生类似的事情咱们怎么做，就完了。你今天碰见这个问题解决一点点，明天碰见这个问题解决一点点，积少成多问题驱动，把问题都解决了，就形成了一个比较良性的一个状态。有了这个状态之后，你自然而然的就创造出了一种所谓的前人没有走过的路。我们称之为叫solution。
我再跟大家举一个例子，很多年之前呢，我曾经做过一个节目，这个节目名字不是很高级，叫娱乐串串秀。我也因此引以为这个羞愧。当时为什么做这个节目呢？是因为呢那个电视台呀它没钱。它不给你钱出去采访，它也为了要上市呢，它也想尽量压缩成本。于是呢又有一个很郁闷的主持人，又不让你去采访那些政经名人，政经名人已经被什么小莉姐啊，鲁豫姐全部卡住了位置。她们都采访得挺好，也不需要多我一个了。那怎么办呢？就只能让你去讲娱乐。但是呢，我内心里面又不想……又觉得光讲娱乐不高级，又不给你出去采访，就只能给你一些别人的这个做过的片段的剪辑，自己重新剪剪剪剪剪，串在一起。为了迎合这么多的需求，于是呢就创造出了一种说更多的话播更少的片子，然后呢在娱乐里面呢讲点时事，讲点政治，甚至讲点丹尼尔·贝尔啊，讲讲马克思，讲讲资本主义种种文化矛盾冲突啊，等等等等话题。最后呢形成了那么一个节目。表面上看呢，它是一个所谓的创意，其实呢，它办不过是对当时的各种限制种种的问题的一个妥协的解决方案。但是你把它各种妥协解决方案拧巴时间长了，扭曲时间长了之后呢，你就走出了所谓独特的样子。当后来的人看不见那个时候的问题，只看见你所做的那件事情的时候，认为你走出了一条独特的道路。
所以呀，我认为所谓的创新根本就不是想出来的，所谓的创新都是适应出来的。你得了哥情又得了嫂意，最后还得了父母，最后呢哪个地方呢都迁就一点点，然后呢，虽然不是都特别迁就，但迁就一点点呢，哎，它能够形成了一种所谓的独特的解决方案。这种解决方案是在微创新、微调整、微改革，甚至有些时候是在妥协的结果之下产生的。它没有那么多的应该，全部都是一堆的活该。在活该这样去调整的过程当中，长出了最后被大家认为，哇，当年你真应该这么走的一个慨叹，那个应该其实都是假的，那个东西都只不过是一个妥协的结果而已。所以呢，不要被概念所迷惑，不要总是讨论各种战略，而花时间去解决一个又一个的实际问题，才是成长的唯一法门。
昨天呢在我们诊所有一个大夫，他呢是世界针灸无国界组织的一个大夫，是一个比利时人。在瑞士学了一点针灸，很粗浅的针灸。有一次呢在印度玩的时候呢，游玩的时候发现一个老头动不了了，很疼痛。于是呢他就用针灸的方法帮人治疗，结果效果很好。于是呢他就以一个学徒的能力，做了一件菩萨的事情。他跑到印度的棚户区，非常肮脏，非常的乱。然后呢，医疗水平极其差的地方呢去为人家治疗。结果越治越多，一个人带来两个人，两个人带来四个人。最后他开了四个诊所，然后很多全世界各地的这种针灸无国界的组织，有牌照的没牌照的医生呢都到那些地方去，为那些穷人去治病。结果这个人呢，越治越好，最后变成了当地的一杆神针。号称呢治什么腰椎间盘突出、三叉神经痛，一扎一个准。昨天他到我们诊所来跟大家分享的时候呢，就不断地去讲一个事情，他说在我不懂这些事情的时候，我只是觉得我需要做，于是我就去做了。在做中学，在错中改。诶，最后呢也成为了这么样一个事情。我觉得这个事情是它就是一种做而言，起而行的精神。套用一句非常流行的广告用语，就是just doing的精神，当你有just doing的精神的时候，你会发现你做到了你想都想不到的事情。感谢大家收看今天的《国学堂》，我们下期同一时间再见。
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