国学堂20130315 《群书治要》解读 第十二讲 管理起源的猜想
20130315国学堂—《群书治要》独家解读第十二讲
本期主题：管理起源的猜想
主 讲 人：梁 冬
播出时间：旅游卫视 2013-03-15 21:45-22:30
本期导视：
梁冬：《群书治要》不是一本书，而是一套书。唐太宗李世民为了开创贞观之治，特别委托他最信任的魏徵编撰了上古时期的所有经典，精选再精选，萃取再萃取。所以这一套《群书治要》可以说帮助每一个中国人修齐治平，而且当我们理解这一套书的时候，你就发现说在当今社会你仍然有可能会成为一个幸福而成功的人。《国学堂》全新为你策划《群书治要》系列。
画外音：天士力邀请你收看本期《国学堂》——管理起源的猜想。
梁冬：有人曾经认为呢，管理的管其实就是指管仲的管。因为管子这个人是中国历史上非常著名的一个管理者。
画外音：墨守成规的起源？
梁冬：墨守成规的墨其实是墨子的墨。因此，在中国古代有很多的词语，你看着简单的背后可能是有道理的。
画外音：探秘古代著作多山寨的内在缘由。
梁冬：我是一个无名之辈，但是我想我的书能够留下去，那怎么办呢？啊，想来想去，如果以我的名义写，很可能不会有人看，我就用另外一个大腕，托名，用他的名字来写。
画外音：解密中国古人正确读书不二法门。
梁冬：叫阳日读史，阴日读经。
画外音：如何评价管仲的管理之道？
梁冬：顺民心，利民生为原则。
画外音：如何解读管仲的王霸之道？
梁冬：王道是什么？就是让人们尊敬你；爱你，从而呢和你在一起；霸道是什么？就要让人们怕你从而和你在一起。其实这两者都要用的，我们称之为俩手都要抓。
画外音：一段关于男女有别的精彩论断。
梁冬：好男人怎么成为好男人？完全是一个有智慧的女人能够驾驭出来的。这一点来说，我们都知道，再大的男人都是儿子，再小的女人都是妈，这句话真是颠扑不破的真理。
画外音：一个关于西方科学起源的哲学故事。
梁冬：在两千多年前，两个哲学家在海边曾经讨论过一个问题，有个哲学家拿着一个苹果说：如果我手上拿着这个苹果，拿个刀子把它切了，如果这个刀足够细的话，那这个苹果会一直切切切切……切成非常非常小的份儿了，最后这个最小的份就被称之为叫基本的元素。
画外音：中国最早的段子文化。
梁冬：很多人都说，唐诗，宋词，元曲……本朝就是段子。好像段子是本朝的一个重要文体一样。这是没文化的表现。其实在春秋战国时期，中国人的段子文学就非常发达。
画外音：企业无往不利的制胜法门。
梁冬：也没什么钱，但是员工还不走，也愿意跟着企业的领导一起往前走，没钱也要一起干。这个公司就是好公司。
画外音：解读和谐家庭的三大法则。
梁冬：第一，搞定老公的身体；第二，搞定老公的朋友；第三，搞定老公的父子。啊，就是老公的爹妈和老公的孩子，如果他周围都搞定，这个老公怎么能搞不定呢？
画外音：讲述《少年派奇幻之旅》中的哲学思考？
梁冬：π是什么？π就是3。1415926……哒哒哒……是一个无限无理数。《the life of pi》是双关的，这个人主人公也叫π，于此同时他也说了：π就是无道理的不循环。这就是李安在拍这部电影的一个核心的宇宙观。
画外音：本期《国学堂》梁冬独家解读《群书治要》之管子篇。分享管仲治国背后的谋略管理之道。
管仲，春秋战国时期著名的军事家、政治家及思想家。管仲学贯古今，有经天纬地之才，济世匡时之略。齐桓公在管仲的谋略辅佐下，一举成为春秋五霸之首。历史上对于管仲帮助齐桓公如何达成丰功伟业的记载颇多。然而，大贤管仲究竟是一个什么样的人？他的主张为何能够帮助齐桓公成为一方霸主？管仲又为何是古代管理学的奠基者？《群书治要》全新系列，管仲的管理谋略之道，从本期开讲。
梁冬：追求天人合一，提高生命质量。大家好。欢迎收看由天士力冠名播出的《国学堂》。我是梁冬，梁某人。随着这个董梅先生，跟我们分享了中国历朝历代的优秀文化的这个课程稍微结束之后呢，我们的《群书治要》第二季正式启动。在《群书治要》里面有一个人被摘选出来的，魏徵当年摘选出来的人呢，这个人叫管仲。此人算是春秋战国时期一个非常重要的人物。因为他帮助齐桓公奠定了当时的一代霸业呀!
管仲这个人，我常常在猜想说：为什么中国人把一种东西叫做管理呢？为什么用管来造管理这个词呢？有人曾经认为……当然不见得正确呵，有人曾经认为管理的管其实就是指管仲的管，因为管子这个人是中国历史上非常著名的一个管理者。他不是帝王，是一个我们称之为叫职业经理人，用现在的话来说，是属于CEO级的人物。那这个管仲……以管仲来做的理的这个事情称之为管理，有道理吗？不知道。有可能是一个民间的传说。不过与此相关联的还有两个字很有趣。比如说，墨守成规的墨，和默默，不发言的默，是一样的吗？很多人说很简单呐，一个黑一个犬不就是默守的默吗？错了，墨守的墨那可不是那个默，是墨子的墨。大家可以百度一下，墨子的墨，墨守这个词是有典故的。话说当年呢，鲁班要协助某个国家攻城的时候，墨子协助这个守城的人，于是他们两个高手之间就对仗说，如果你这样打，我就这样打，你这样打，我就这样打。于是呢？透过了这个两个人在沙盘推演的技术演练之后呢，后来鲁班说，我打不过你，就撤兵了。所以墨守成规的墨，其实是墨子的墨。因此在中国古代上有很多的词语，你看着简单，它背后可能是有道理的。管仲的管和管理的管，是不是有渊源呢？要等待大家慢慢地梳理。不过我听到一个版本说是有关系的。
好了，管仲这个人，名夷吾，字仲。春秋初期的政治家、改革家。早年，记住啊，早年曾经是一个商人，Businessman(商人)。为什么这个地方还很重要呢？由于在当时春秋战国时期，这么多个诸侯国家，大家呢都在PK(竞争)。国和国之间的竞争，本质上来说，是综合国力的竞争。什么叫综合国力？就是要人民……你打仗……以前打一次仗啊，那跟现在不完全一样，那要消耗很多的人力、财力、物力。怎么样能够让一个国家有综合的实力强了之后，能够不战而屈人之兵？这才是成就霸业的基础。所以管仲早年经商的这样的一个经验对于他成为后来的国家的综合管理者、政治管理者来说，可以说是非常重要的。因此从这个角度上来说，我们几乎可以有种猜想，我们都知道说，现在是一个电商时代，好，互联网成为一个不可遏制的全球趋势。所以当我读到这一段的时候，我第一个念头就是中国在做电子商务互联网方面有谁将来可以弃商从政呢？唉，这个话题很值得思考和研究哦。所以早年经商的经验对于后来从政是有好处的。所以大家各位听众、各位看官，你可以从这个马上头脑过一下电，想想当今中国有哪些做互联网的人有可能有一天会成为一个政治家呢？这句话放在2013年春天来的《国学堂》里，啊。春天里，春天里那个百花香啊……
公元685年的时候拜为齐卿，就是齐国的这个大臣为政期间，他辅佐这个齐桓公“通货积财，富国强兵。”你看见没有？他都是有节奏的，历史上的人对管子这个人用八个字评价：“通货积财，富国强兵。”为什么要先……你看是先有钱，才能够富国强兵。而且要先通货，才能够积财。什么叫做通货？就是说这个事物之间它是有货币的流动性的，让货物和货币产生流动性才会有钱。你守在那儿，有一个亿放在银行里面，或者是根本就存在……放在床板底下，那个东西不叫通货积财。那这个管仲就帮助齐桓公“通货积财，富国强兵”。而且“贵轻重，慎权衡”。什么叫做贵轻重呢？在两、三年前我在另外一个商业节目叫做《冬吴相对论》里面，曾经有一次和吴伯凡，《21世纪商业评论》主编吴伯凡，我们俩讨论到一个问题，什么叫轻公司？ 什么叫重公司？在资产负债表上来说，如果你的固定资产投入很高的，那称之为叫重公司，你有土地呀；有机器啊，有很多的那种需要固定长期投入的资产。那什么叫做轻公司呢？透过货币呀；透过创意啊；透过设计啊；透过这个运营来产生价值——咨询公司或者文化公司，那叫轻公司。但是轻和重各有优劣。有一个很有意思的作家教米兰·昆德拉，他曾经写过轻与重的问题，他就说轻和重是互相转换的。然后如果一个东西没有重量，它飞起来它就不能够被承载，如果一个东西太重的话，又飞不起来。所以贵轻重实际上是什么呢？就是利用货币的这个政策，这种政策是轻的嘛，它不是一个有物质、有重量的东西，来调节这个货物的流通，来令到人们来干这个不干那个，透过对于货币的运营来对国家产生这种影响。比如说现在讲货币战争，某种程度上来说就是利用货币的力量来调节物质和能量的转移，这也是一种轻重转变。但是在中国古代春秋时期的管仲就非常长于此道。我们很多的年轻人都没有想过，就是在中国古代，你想想看一个国家它也是有……当时在春秋战国时期小国很多，大大小小几十个甚至上百个小国。那么这些国家之间也存在人民的流动、钱财的流动、物资的流动，那么如何界定或者制定某一些的货币政策，让某一些东西变得很值钱，通过你的政策，让某一些东西变得不值钱，从而影响到能量和财富的转移。这个事情并不是一个新问题。记住：太阳底下并无新鲜事。
在管仲的年代，管子这个人他做了很多的工作，就是专门去思考货币政策这件事情。说起来都是很新、很热门的话题，其实在古代早已有人娴熟于此，这个管仲就很能够擅长于此的。在《群书治要》里面对于管子有很多的摘录的，因为管子这个人是历史上非常著名的一个总理大臣，不过关于《管子》这本书确实有不同的见解。有一个宋代的人叫朱熹——朱子，他就认为呢《管子》非管仲所著，是后人附会。你知道中国古代的人有一个特点，比如这个人很有名，我是一个无名之辈，但是我又想让我的书能够留下去，那怎么办呢？想来想去，如果以我的名义写，很可能不会有人看，那好了，我就用另外一个大腕托名，用他的名字来写，比如说最著名的托儿就是黄帝，一会儿《黄帝术语心经》、《黄帝阴符经》、《黄帝内经》、《黄帝外经》，黄帝什么那个各种房中术经……诸如此类，为什么呢？肯定不是黄帝写的，是后来很多都是春秋战国甚至汉的时候的人开始写的。他托在上面的话，显得这本书很经典，甚至什么呢？从山寨到经典的过程，《黄帝内经》就是其中一个。《黄帝内经》是成书于汉的一本书。但是大家都认为是远古时期的，什么原因呢？是因为人们托了黄帝和他的老师岐伯之间对话的这种形式，从而形成的。所以山寨古人、山寨经典这种事情并不是当今的中国人才干的，一直以来这个民族就有山寨经典的习惯。而且，我们这个民族有把山寨的东西最终变成经典的能力，这也是这个民族的核心竞争力之一。
好了，说回来，呵呵，在中国古代的时候，有很多人觉得管子这个人很了不起，所以呢，就把各种诸子百家的书用管子的口气，在当时的情境之下写写写，最后时间长了，从明朝开始一直出，从宋元明清各个时代到今天大家觉得，那也算古籍。所以呀，我听说现在有些商业机构在一些名胜古迹里面搞一些……用一年两年盖一个很大的庙、很大的风景区，一年成名胜；三年成古迹。我们现在觉得很轻浮，你说再过两百年，深圳的世界之窗也是历史文物，那也是有可能的。所以我们要用历史的眼光看问题，不要害怕。好，说回来，只要这个内容本身是好的就可以了。
好，说回来管子这个事情，这个《管子》这个书里面的东西它非常的庞杂。现在的很多年轻人都很担心，都说我作为一个中国人，但是我有文化冲突，我不知道自己到底是儒家，还是法家？还是道家呢？好像什么都有。还有更有一些读一两本英文小说，《Follow me》什么的，还觉得自己还懂点，看点盗版VCD，还觉得自己是懂东西方文化的，这种人还更有矛盾，东方文化西方文化熔于一炉，也冲突。每一个当今的中国人其实都同时受到很多门派文化的影响，这些文化的影响都造成他们人格的分裂和冲突。好了，这个事情又是新鲜的吗？也不是新鲜的，那么到底是怎么回事呢？这些矛盾的文化在我们内心里面形成的冲突，是不是一个新鲜事呢？且听下一节和大家慢慢分享，古代的人是如何解决这个问题的？
画外音：天士力提醒您：国学开讲，当需谨记。管理之“管”的起源猜想。
梁冬：有人曾经认为管理的管其实就是指管仲的管，因为管子这个人在中国历史上非常著名的一个管理者。
画外音：国与国竞争的本质是什么？
梁冬：这么多的诸侯国家，大家都在PK，国和国之间的竞争本质上来说是综合国力的竞争。
画外音：历史上如何评价管仲的治国之道？
梁冬：历史上对管子这个人有八个字评价：“通货积财，富国强兵” 。
画外音：通货对于财富积累的重要性？
梁冬：事物之间他是有货币的流动性的，让货物和货币产生流动性才会有钱。你守在那里，有一个亿放在银行里面，或者根本就是存在放在床板低下，那个东西不叫通货积财。
画外音：什么是重公司？
梁冬：如果你的固定投入资产很高的，那称之为重公司。有土地啊有机器啊有很多的这种需要固定长期投入的资产。
画外音：什么叫轻公司？
梁冬：那什么叫轻公司？透过货币啊；透过创意啊；透过设计啊；透过运营来产生价值的——咨询公司或者文化公司，那叫轻公司。
梁冬：《群书治要》不是一本书而是一套书。唐太宗李世民为了开创贞观之治，特别委托他最信任的魏徵，为他编撰了上古时期的所有经典，精选再精选；萃取在萃取。所以这套《群书治要》可以说是帮助每一个中国人修齐治平。而且当我们理解这一套书的时候，你就会发现说，在当今社会你仍然会成为一个幸福而成功的人。《国学堂》全心为您策划《群书治要》系列。
画外音：春秋战国时期，诸子百家争鸣，一时之间，各种治世之术层出不穷，究竟什么才是治世良方？面对如此纷乱的思潮涌动，春秋时期的国君将如何抉择？以古鉴今，当今社会人们获得信息的机会要远远超过故人，面对各种学术说法，究竟什么才是正确的管理之道？《群书治要》从管仲治国开讲，拨开诸多管理学派理论之间错综复杂的关联，给您解开真正管理之道的奥秘。
梁冬：追求天人合一，提高生命质量。大家好，欢迎收看由天士力冠名播出的《国学堂》。我是梁冬，梁某人。刚才我们讲到一个话题，就是说在当今的很多中国人多多少少感觉在自己心里面有很多门派的文化是有冲突的。实际上这个问题在古代的时候也有。在春秋战国时期，道家、儒家、阴阳家、阴谋家、法家，都是各自诉求。那么对于当时的国君来说，甚至是管理者来说，他们也面临一个问题，就是说如何把这各家、各门、各派的知识呢都熔于一炉，用于今世纪事，今世纪事啊(普通话不好真可怕)。所以呢，很多人在说，在思考了，谁能解决这个问题呢？管子解决了这个问题。管仲这个人用王霸之术，糅合儒、道之学。怎么说呢？《汉书·艺文志》把这个《管子》这本书列为道家，而《隋书·经籍志》又把它列为法家。事实上来说这本书里面还有兵家、纵横家、农家、阴阳家、儒家之言。管子就叫做拿来主义，用鲁迅先生的话来说，只要能够帮助老板搞定世界，称霸于雄，那么他就能用。他的唯一的想法就是王霸之道，什么叫王霸？这个事情很值得和大家分享一下，就是我们有些年轻人读书，尤其是一些儒生读书，读经典，要好学啊，要讷于言敏于行，要仁义礼智信，这些东西当然是非常重要的，它可以帮助我们成为一个好人，它可以帮助我们无愧于心的成为一个好人。但是这种好人，你如果读历史书的时候，你会发现这种好人常常郁闷而死，这是怎么办的呢？所以曾经有人告诉我说，他说如果我天天让我儿子呢读《弟子规》、《百家姓》、《三字经》、《论语》、《孟子》，读多了之后呢，我有点担心，他在学校里面被人欺负，人太善良被人欺负，怎么办？我说其实这个事情很正常。在中国古代的时候，古代的读书人可不是那么傻的，真正高级的读书人，叫阳日读史，阴日读经。此话怎讲？就是说在阴日——就是农历，这个双数日，我们称之为阴，因为阴爻是两根线的叫阴。阴天的时候，这个气是往里收的，所以在这个时候，人要读一些经典的书。就是《四书五经》里面的经，就是以儒家的经为主。它是帮助我们养浩然正气，往外生发的，提升一个善心的一面；好，但是在阳日，这个气在往外发散的时候呢，你本身气血比较澎湃的时候，要读史书。摊开中国的历史书，你会发现说，哦，原来还有那么多的权变谋术的东西在里面。那么你又会嗖然的有一点冷的感觉，后脊梁发冷的感觉。这种感觉有助于平衡往外生发的气。所以阳日让你多一点收敛；阴日让你多一点外发呢，这才达到中道。所以我跟我这个朋友说，如果你让你的小孩子只读经典，只会成为一个好人的话，那很可能在短期之内你会很吃亏，成不了事情，在没有成事之前已经被灭掉。那怎么办呢？他就问我。我告诉他说，小孩子年轻的时候，在培养人生观的时候，还是应该建立这个仁义礼智信这种善、正义这样一个主题的人生格调。但是在过了十六岁以后，要读一些历史的书，知道人性的不可测量，我都没有用人性的奸诈这样的词，叫人性的不可测量。人是很奇怪的，我们扪心自问，自己都做不到浩然正气，你凭什么要求别人能够做到呢？所以要从另外一个角度理解人性的这一另外的一面，就是阴暗的一面。所以当你能够用到人性的阴暗一面的时候，你就可以成就霸术；当你用到人性的阳刚的一面的时候，你就可以成为王道。在中国古代啊，实际上你要做成一番事业，一定要王霸兼用。王道是什么？就是让人们尊敬你和爱你，从而和你在一起；霸道是什么？就是让人们怕你，从而和你在一起。其实这是两者都要用的，我们称之为两手都要抓，两手都要硬。好，所以王霸之术(被)视为中国管理学的本质。今天啊，我们很多人花几十万块钱，跑去读一个EMBA(工商管理学)。有没有必要？有必要，起码呢，可以让你掌握一大套的管理学的术语，在公司里面开会的时候，显得很有文化的样子。但是，真正要管好中国人，那还得要很多的借鉴中国古代的这个经典之术。其实中国古代的这个管理者，他们经过那么多年的琢磨，对于这一群人，他们是有深刻的理解的。
画外音：王霸之道是管仲管理学中的核心理念。以德服人为王道，以威示人谓霸道。管理之道中的恩威并施是千古不破的真理。往往一个成功的企业，既要有和谐融洽的企业文化，同时又需有规章森严的管理文化，良好的管理之道带来的是一个企业的经营之道。而经营之道演化成的本质就是社会的和谐之道，这种和谐之道甚至对于一个家庭也同样显得至关重要。
梁冬：咱们不要站在政治学这么高的层面，单说企业管理，单说家庭管理，亦复如是。比如说，一个太太在家里面，你怎么能够管理好老公，驾驭好老公呢？前两天我就有机会跟一位皇族的……这个，就前朝皇族的后代吧，经历过很多事情的人，是一个老太太。我就问她说，长辈，请问怎么才能够做个好女人呢？她说：能够驾驭男人的女人就叫好女人。这话听得让人觉得既兴奋又脸红，又觉得很粲然。当然她有很多技巧性的东西了，咱们就不在这个公开的电视节目里面讲了。但是呢，说到驾驭二字，什么叫驾？什么叫驭？这个事情很有意思啊。我不知道在《国学堂》里面有没有跟大家讲过，驾着，驾，你骑匹马，驾，是吧？它就往前走，吁，是什么？停，那叫吁。就你驾的时候呢，一直往前走叫什么？叫德儿，德儿是什么？就是一直往前走，所以顺道而行就是德。德就是德儿，是吧？所以驾、驭、德视为三德，或者视为三才。什么叫做好女人？就是能够驾驭男人的人，驾驭男人要怎么样？既要恩，又要威，是吧？好男人，怎么成为好男人？完全是一个有智慧的女人，能够驾驭出来的。这一点来说，我们都知道，再大的男人都是儿子，再小的女人都是妈，这句话真是颠扑不破的真理。
好了，说回此处，再说到这个王霸之术，在古代的时候很多学者认为，先秦诸子之学博大精深，无出其右，孔孟老庄生韩墨亦所不及也，就是用来形容这个管子。所以我们今天用简单的几个东西就可以帮我们看到，原来管子这个人在古代的时候呢……或者管仲这个人在中国古代那的确是政治界、经济界的一朵奇葩。我们要向他们学习什么？学习两个东西：第一，如何能够管理好上级；第二呢，是如何能够管理好货币与财富之间的关系。其实管子这个人他不是老板，他只不过是一个高级打工者，但是他是如何令到往上面的人以及往下面的人都能够相信他，并且能够得以善终。在他……他不是那种，古代的时候很多那些功高震主。就是你做得好到一定程度的时候，老板不喜欢你，“咔嚓”就砍掉了，在万恶的旧社会杀个人就跟杀个鸡一样。但是管子是什么？是最后自己病死的，而且病死的时候，这个当时的齐桓公还非常地感谢他，非常地尊重他，称他为叫仲父，就跟爹一样，跪在床前啊，然后说如果你走了的话呢，你要用谁？诸如此类的话题。那这个东西是什么？这个东西的本质，就是说：活，就算你活到一个管理者，你不是老板，你也要活得尊严，死的时候要死得高级，这才是有智慧的人生。那这个管子对后代可以说影响非常的大，总体上来说，管子他的思想在几个方面可以和大家稍微的梳理一下。
管子这个人，他的核心的哲学思想是什么呢？所谓的精气学说，这个精气学说是什么？我们现在有很多人都说，中国文化不科学，西方东西比较科学。科学是什么？简而言之，科学就是物理学和化学，对吧？或者狭义的科学就是物理学化学，再加上数学啊。所有跟这些没关系的，不能用物理学、数学、化学解释的，很多人就认为不科学，这当然是狭义的科学观。但是也可以涵盖一部分。那么，当今西方的科学是怎么来的？西方的科学基于一个假设，很多时候我们说这个……比如说，我们讲医药学，说从原子到分子，然后到基因等等，一直往下走，它其实是基于一个哲学的思考。在两千多年前两个哲学家在海边曾经讨论一个问题，有一个哲学家拿着一个苹果说：如果我手上拿的这个苹果，我拿刀子把它切了，如果我这个刀足够细的话，那这个苹果会一直切切切，切到非常非常小的份儿，最后这个的这个份儿就称之为叫基本的元素。这个东西呢，有可能全世界所有的物质都是由这个最基本的元素，或者称之为叫分子，或者称为叫原子，或者称为叫基本粒子的东西组成的。这个因为一些哲学家的这样的一些假设之后，才发展出了后来的一路细分的思考方法，才有了今天的诸多的，在化学和生物学方面的发现，或者在物理学方面的种种的发现。所以这就是所谓的科学。但是管子这个人，他的核心哲学思想恰好也是这样的一个东西。你说神奇不神奇？稍事休息，重新发现中国文化太美之《国学堂》。
画外音：天力士提醒您：国学开讲，当需谨记。中国古代人如何读书？
梁冬：叫阳日读史，阴日读经。此话怎讲？就是说呢，在阴日，就是农历这个双数日，我们称之为阴，因为阴爻是两根线的叫阴。阴天的时候这个气是往里收的，所以在这个时候人要读一些经典的书。但是在阳日，就是那个气在往外发散的时候，你本身气血比较澎湃的时候要读史书，让你多一点收敛。阴日让你多一点外发，这才达到中道。
画外音：什么是王道？
梁冬：王道是什么？就是让人们尊敬你和爱你，从而和你在一起。
画外音：什么又是霸道？
梁冬：霸道是什么？就是让人们怕你，从而和你在一起。
画外音：中国管理学的本质是什么？
梁冬：“王霸之术”呢视为中国管理学的本质。
画外音：关于男女描述的真理？
梁冬：好男人怎么成为好男人？完全是一个有智慧的女人能够驾驭出来的。这一点来说，我们都知道，在大的男人都是儿子，在小的女人都是妈。这句话真是颠扑不破的真理。
《群书治要》不是一本书，而是一套书。唐太宗李世民为了开创贞观之治，特别委托他最信任的魏徵为他编撰了上古时期的所有经典，精选再精选，萃取再萃取。所以这一套《群书治要》可以说帮助每一个中国人修齐治平。而且当我们理解这套书的时候，你就发现说，在当今社会你仍然有可能会成为一个幸福而成功的人。《国学堂》全新为你策划《群书治要》系列。
画外音：现代科学的起源来自于哲学的假设。在中国古代思想的诸多学说中，同样存在着类似的关于科学的哲学假设。管仲所主张的精气学说就是其中之一。那么管仲的精气学说是如何诠释这个世界的呢？而管仲的精气学说之外又还会有哪些值得我们借鉴的管理之道呢？
梁冬：追求天人合一，提高生命质量。大家好，欢迎大家收看由天士利冠名播出的《国学堂》。我是梁冬，梁某人。在上一part的时候，我们讲到科学的发展来自于一些哲学的假设，就是世界是由基本物质构成的。那在古代的时候中国的哲学家也意识到了这点。其中管子——管仲呢，他也认为世界是由最基本的物质构成的。这个物质呢叫做精微物质。但是这个世界是由什么东西构成的？不一定的。好像是钱穆先生曾经这样说过，他说这个世界所有的知识大概分成三类：如果你认为这个世界是由基本的物质构成的，那么是一种学说；如果你认为这个世界是由基本的能量构成的，那是一种学说；如果你认为这个世界是由基本的一个信息构成的，或者是一个想象，或者是一个观念构成的，那就是另外一种学说。所以，如果你这样看的话，你会发现世界上所有的宗教、文化、知识，包括科学都可以纳含在这样的三大分类里面。那么这个管子，他基本上认为物质是人世间或者宇宙的最基本的构成物质，但是他也提到精气学说。就是……气是什么？气是能量。就是说，他可能认为基本的物质和基本的能量，构成了这个世间的万物。所以，在中国古代你要做一个高级的人物，我们称之为君子的人，你必须除了会管理、会理财、会写文章、会术数啊，等等之外呢，你还是一个哲学家。不像现在，哲学家没什么用。你做成一个演员做得非常好你也不一定是一个好的哲学家。但是要做一个好的导演，倒一定是要成为一个好的哲学家的，没有哲学思考根基的人他不可能拍出真正伟大的电影。在当今中国，我认为最伟大的导演是李安导演。你看他的这个《少年派的奇幻之旅》，他实际上是有一套整个的思维体系的。说到此处呢，花开一枝，旁边旁引一下，《the life of pi》，π是什么？派是3。1415926 ……嗒嗒嗒。是一个无限、无理，无理数。《the life of pi》它这个是双关的。这个人，主人公也叫π。但与此同时他也说了π就是无道理的不循环。这就是李安在拍这部电影的一个核心的宇宙观。所以没有世界观，你连个名字都起不出来，更何况你要拍个电影呢。
好，说回来，说回来管子。这个管子呢，他的科学精神就来自于说，世界是由最基础的物质和能量构成的。那么管子他还有一个对于这个他的政治思想的一个阐述。管子这个人认为顺民心，利民生为原则。就是一个国家或者是一个企业，你要做得好，一定要让人民能够得到好处。他有一个很核心的观点，他认为一个国家，如果人都很穷的话，或者很穷的人超过一定比例的话，这些人的命就贱了，命贱了他就会作乱。如果你家里面又有一个高尔夫球场，又有三套房子，当然不可能每个人都这样。就大部分的人都有一亩三分地，都有老婆孩子热炕头，他是绝不会造反的。所以管子认为一定要利民生。让人民真正的活得比较好，这个才能够让到令到这个国家长治久安。第二个，叫顺民心。我们说，现在嘛这个有了互联网，SNS(社会性网络服务)，是吧？有各种的微信啊、微博啊，民心是很容易表达出来的。那古代的时候怎么能够让人们知道民心呢？人民的想法怎么样呢？其实在古代的时候，人们也是编段子的，人们也喜欢编各种顺口溜，各种段子来把这个世界讲得清清楚楚。所以从周朝开始，上次我们不是跟董梅先生在请教她的时候，她就说到这个事情嘛。她就说在中国古代的时候，周王每年派出几千个这个叫做采风人士，就到民间去采风，就是收集各种民间的段子。就跟我们现在在微博、微信里面看到的各种的段子是一样的。哎呀，中国很多人都说，唐诗、宋词、元曲，本朝就是段子。好像段子是本朝的一个重要文体一样，这是没文化的表现。其实在春秋战国时期，中国人的段子文学就非常发达了，各种隐喻，各种你不让讲的术语，我都用换一个词来讲的这种能力，这就是这个民族的核心竞争力。所以任何事情，天底下没有新鲜事。所以顺民心，利民生为原则，“夫霸王之所始也，以人为本，本理则国固，本乱则国危”。他这句话说，如果人民能够被理顺的话，这个国家就非常坚固，如果人民乱了的话，这个国家就非常危险了。其实放到今天的企业管理当中，也是如此。如果这个公司大家都很辛苦，最后呢也没什么钱，但是员工还不走，也愿意跟着这个企业的领导一起往前走，没钱也要一起干，这个公司就是好公司。如果你天天的用各种的奖励惩罚措施、绩效考核，大家纷纷作鸟兽散，那这个公司很快完蛋，不需要竞争对手，顷刻之间。所以在家庭里面也是如此，是吧？如果你是一个家里面的太太，怎么样呢？就是要以老公为本，以人为本嘛，以民为本嘛，老公顺了，则这个国家，这个家庭就能顺；老公乱了，这个家就会乱，说的就是这个样子。就是说，如果你作为大太太，在家里面原配，大太太、二太太、三太太，一个人独肩挑了的话，是吧？那么你怎么样理顺这个老公的关系呢？就是这个家庭能够稳固的核心了，如何让老公顺呢？这条气要顺呢，三个原则，第一，搞定老公的身体；第二，搞定老公的朋友；第三，搞定老公的父子，就是老公的爹妈和老公的孩子。如果他周围都搞定了，这个老公怎么能搞不定呢？
好了，而且管子还认为有很多程度上需要有做某种程度上的民间的自治，你全部是一竿子撸到底去管理……当时的春秋战国，一个国家还小，不像现在，人也少，还好管理。如果人一多，土地一大的时候，什么东西都是要大老板上面一竿子撸到底去管着下面的，那是不可能的。那怎么办呢？就要建立一种所谓的社区制度，所以管子就建立了所谓的乡里制度。乡里制度在很大程度上就是让当地的人们推选出一些比较好的人，然后让他们进行管理。当然了，这种乡里制度就是先秦郡县制的先声。先声，声音的声，郡县制的先声，可谓影响广泛，意义深远。你想想看，秦始皇，他是为什么推行了这个县制，这个县的这个制度。这个郡县制其实是跟秦国他还没有统一中国的时候，秦国就已经开始有这样的思考了。秦国当时属于春秋战国当中的一个国家，当时很多国家都有这方面的政治体制改革，或者是说，当时在那个时候的这种权利分配的这样的一种思考和尝试。管子当时做的事情就是建立了所谓的乡里制度。
这个制度到今天仍然成为中国的管制的核心。中国现在叫做三级管理制度，中央、省、市，其实省下面市，市下面还有个乡，县乡制度，一层一层，一层一层，这个制度令到人们可以在一个金字塔的序列里面，各安其位。现在这个人口流动性比较大，也带来了新的问题。所以就是如何建立起一个比较好的让每一个人到了这个地方之后，能够迅速的融入当地这个社区，而不成为流寇，这是一个很重要的一个思考。这是管子在民生方面的一些尝试。那另外管子还是一个很好的一个企业家。他首次以商利战，从而制服别国。尤其是对军事的训练和兵器的重要性，他也认为非常重要。就是你得有钱，你才养得起兵，这些士兵都是人民，如果他要参军，你得让他在当兵的过程当中，比在家里面干活获得的更多，否则的话，你拿鞭子天天催打也没有用。所以他认为，这个管仲认为一定要国家建立起强大的国力储备，你才打得起仗。在古代的时候也是这个样子。你现在想想看，管理最开始的时候是什么？就是管队，管理军队啊，一个阵营出去几万人，每七个人就要吃饭的，要吃饭就要有米，要有面，最好要炒点菜，是吧？还要有油，然后呢还要生火，那怎么去安排这些人吃饭呢？然后每一个军队里面还有打仗，里面还有盔甲，也有箭，每一套制服你想想看得多贵。我们今天在小小的一个诊所，是吧？你给同事搞一套制服，布的都要七、八百块钱，在古代的时候——盔甲，一个人制服得多少钱呢？从这些观念上来说，你会发现管子的确是中国古代的一个非常聪明的人。那他在货币政策、价格理论、消费学说、农、工、商以及民生、民主主义方面都有很多的论述。所以说，管子这个人或者这本书，其实很值得被摘录，所以在《群书治要》当年魏徵为唐太宗李世民编纂这一套管理国家的书里面，专门给了管子很大的篇幅。在此呢我也想跟大家分享一下，与其花钱去读那些所谓的现代工商管理，你还不如先了解一下中国古代的优秀管理者是如何管理这群人等的。这群人他先天的这种特性，其实这几千年来几乎没有变过。
好了，重新发现中国文化太美之《国学堂》。今天就是这样，下一期我们同样时间再和大家分享《群书治要》之管子篇。
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