国学堂20130329 《群书治要》解读 第十四讲 管仲擅长轻重之术
20130329国学堂—《群书治要》独家解读第十四讲
本期主题：管仲擅长轻重之术
主 讲 人：梁 冬
播出时间：旅游卫视 2013-03-29 21:45-22:30
梁冬：《群书治要》不是一本书，而是一套书。唐太宗李世民为了开创“贞观之治”，特别委托他最信任的魏征为他编撰了上古时期的所有经典。精选再精选，萃取再萃取，所以这一套《群书治要》可以说帮助每一个中国人修齐治平，而且当我们理解这套书的时候，你就发现说，当今社会你仍然有可能会成为一个幸福而成功的人，《国学堂》全新为你策划——《群书治要》系列。
画外音：天士力邀请您观看本期《国学堂》。轻重之间的奇妙关联？
梁冬：轻和重之间它很有区别，轻，可以逾重，重可以把轻的东西转化为价值。
画外音：谷歌长盛不衰的理由？
梁冬：谷歌像它说发展出来的安卓系统，占到了全球手机智能型的百分之八十的市场。
画外音：古代人民为何也是财富？
梁冬：人就跟牛、粮食一样的，他都是产生价值的东西。都是这样，他是属于国家的财富。
画外音：国家竞争的核心标准又是什么？
梁冬：人才的吸纳是国家竞争的核心的重要标准。
画外音：互联网行业的期权秘密？
梁冬：期权是什么？期权连纸都没有啊，他就是说，你有那么一份，我告诉你啊，承认到时候上市大家一起分。
画外音：一次多花钱的合作？
梁冬：再穷的非洲国王那也不愁吃穿。
画外音：过早供房的恶果？
梁冬：唯唯诺诺打一份工，就害怕自己有一天吃不上饭怎么办？然后呢，还要贷款去买一些车，这样这个人就废啦。这一辈子就废啦。
画外音：镜子背后的哲理？
梁冬：是来者不拒，去者不留的。
画外音：本期《国学堂》梁冬独家解读管仲的治国谋略。分享管理大师管仲的轻重谋略。
世间万物总有轻重之分，或轻于鸿毛，或重于泰山。然而轻重之间究竟存在着怎样的奇妙联系？轻重之道又与管理之术有何关联？一代管理学大师管仲，为何又被誉为是中国历史上最著名的轻重大师？本期《国学堂》从万物轻与重开讲，分享轻重之间的权谋管理之道。
梁冬：追求天人合一，提高生命质量，大家好，欢迎收看由天士力冠名播出的《国学堂》。我是梁冬梁某人。我们继续在讲《群书治要》的这个管子篇。在魏征为唐太宗李世民做管子的编撰的时候，他只录了几段。其实管子这个人非常浩瀚庞杂，它的内容也非常的多。所以为了补充说明，我又从管子的全案里面找到了几篇跟大家分享。其中最有典型意义的就是所谓的轻重篇。我们在上一期的时候讲过管子这个人是中国古代的轻重之术的高人。
什么叫轻？什么叫重？有重量的叫重。比如说这个东西是个物质，一个苹果它是有重量的，一个关于苹果的政策、一个关于苹果的信息，它是轻的。同样在今天，我们说一个苹果的手机它是重的。在苹果手机里面的各种应用，appstore里面的应用它是轻的。轻重各要所用，你光是有手机，你没有背后供应的系统，很快就有比你生产的更便宜的手机生产商，做出跟你一模一样的东西来取代你。所以苹果的核心战略法宝还不在于苹果手机，而在于苹果后面的那个应用操作系统。同样的道理呢？现在为什么说我认为谷歌这个公司，将来会很值钱，会更值钱呢!是因为谷歌现在它所发展出来的安卓系统，占到了全球智能手机的百分之八十的市场。所以它可以透过借由操作系统这种轻的东西来管理手机、来管理这个重的东西，所以轻和重之间它很有趣。轻可以驭重，重可以把轻的东西转换为价值。所以轻和重之间是非常微妙的。我用轻重的话题来引述，在中国古代管仲就很深入的思考了如何借由政策、文化以及一些概念这种轻的东西。就是它这个轻的东西是信息化、能量化的东西，去操纵物质化的东西。说起来呢，就有一个故事了。
齐桓公曾经问过管仲说，轻重之术有规律吗？管仲说轻重之术是没有规律的。事物萌动的时候，产生回应，听打声息要有所利用，这样的话，就完全在内心里面那种变化，那怎么办呢？齐桓公说你说的太高深了。能不能解释一下呢？就像我经常在做《国学堂》节目的时候，老师说完，天地之悠悠，您试举一例，是吧？好，举一个例子。这一天这个管仲就跟齐桓公说，我给你举个例子。当年有一个商汤，商指商国，商汤在西边，还是一个小国。夏桀就是夏朝，夏桀是主流统治阶级，当时是属于中原地带。夏桀的那个时候，在它的城旁边有女乐三万人。哇，三万条女，也没什么工作，天天吃喝玩乐，穿着漂亮衣服晃来晃去，晃来晃去。这个时候，早晨就是端午门口，端门鼓乐喧闹。在各条大路都听得到。这些人穿着华丽的衣服。于是，这个伊尹干了一件事情。伊尹是谁呢？伊尹是商汤的这个大臣。也就是所谓的很喜欢用做汤的方法来管理国家的。这个人以前是个厨子。就是伊尹这个人以前是个厨子。他说夏朝门口有那么多条女，三万多条女，天天没事干，晃来晃去，这样吧，你让那些人织布。然后，这些人织了布之后，织成了非常漂亮的刺绣和编织，当然了，这些人肯定是编完之后，你再剩一段给她自己去穿。这些人吧，你知道现在也是这个样子的，开始的时候，喜欢名牌包包、名牌衣服，后来干脆自己搞一个服装品牌。那些女孩不都这样嘛。所以在古代的时候也是如此。
好了，这些女孩干了件事情，就是这三万条女帮商国的国君做了件事情，就是帮他织布。织完布之后就把钱到夏桀那里，因为这个我投资嘛，我叫你们去织布嘛，然后再拿这个布去跟夏朝的人换什么呢？换粮食。换着换着，由于这个衣服啊布料这些事情属于奢侈品。奢侈品，它可以有很高的品牌生活溢价。就像说你今天去买一个高一点价格的包包，轻则两三万，重则七八万，是吧？这包包能买多少粮食啊!在街上可以买几个大仓库的粮食了。于是，夏朝的粮食就被商朝人用了夏朝的那些女织的布给换回来了。讲明白了吗？就是说用别人的女生产……我投了一点点钱，生产了布把你们的粮食再换回来。只是利用了这个价差。由于粮食比较便宜，布比较贵。当然不是一般的布了。是刺绣得非常好的锦绣罗缎。属于高级手工艺定制。
于是，经过几年之后商汤就控制了夏朝的大部分的粮食。你知道一个国家粮食这个东西便宜，就跟水啊、阳光这些东西一样。平常呢不值钱。但是，真的给你弄得没有的时候，你就知道它多么重要了。钻石不能吃，但是钻石很贵。阳光、空气、水、米这些东西不怎么值钱，甚至根本就是免费的。但是，最终是可以控制你的。
好了。第二件事情。如何引招天下的人民？管仲就说：那好吧，我们呢就在各个州，就是在下面地方设立各种的粮仓。这种粮仓干什么呢？因为中国古代是个农业社会，农业社会就有一个问题，受到天气的影响。今年可能稍微丰收一点，明年可能就很穷。稍微下两场雨，下两场雪，或者没有下雨，就有可能粮食减产。人民群众交了粮之后，就自己没饭吃，就很苦。所以，管仲就说：我们就在地方，尤其是跟其他国家临界的那些省市，就是所谓的边界省市吧，设立很多的粮仓。当天气不好的时候，这些别的地方的人民都到我们这里来借粮食，你可以无息贷款借给他，放贷借给他们。这样的话，别的国家的人就蜂拥而至了。
在古代跟现代不一样，一个古代(的国家)，你有多少的人民就是这个国家的财富。因为只有人才能为你创造价值。你看个当年长坂坡的故事，刘备他要走的时候，他就一定要带着很多的人民一起迁徙。被追赶到长坂坡的时候，打仗什么的，大家都有这个印象了吧？他为什么这样啊？因为这个人在万恶的旧社会，人就跟牛羊是一样的，他都是产生价值的东西。都是这样，他是属于国家的财富。所以，怎么样能够把别国的优秀人才、壮劳力吸收到我们这个国家，为我所用，就是一个很重要的指标。所以从这个地方看，我们会觉得很痛心，你知道吗？当年前苏联解体的时候，苏联有无数的科学家、最优秀的人才被吸引去美国了。美国在二战结束的时候，当时有许多的犹太人，在二战之前，二战之中的时候，因为德国迫害犹太人，犹太人去了很多，去了美国。这就是为什么美国战后是第一个拥有原子弹的国家。其实那个东西的研发从科学技术当中全都是德国人干的。但是因为德国人迫害犹太人，所以很多犹太的科学家去了美国。好了，二战的时候犹太人去了，苏联解体的时候很多的苏联科学家又去了，现在又有这么多国家，全世界各地的优秀人才又被那个国家吸去了。他们在干什么事情？就是用你们这些一层一层PK(竞争)下来的最好的学校，小学上最好的中学，最好的中学上最好的大学，最好的大学毕业生到他们那个地方打工去了。这就是什么？就是吸纳，人才的吸纳是国家竞争的核心重要标准。
好了，这个管仲说你只要用这种方法，你就可以把别的地方的人吸收过来，于是，你用天下人的钱装了自己的钱包，用天下人来充实了自己的人口之后，这才是真正的伟大之处。我觉得这是一个非常高级的事情。关于这个问题我们可以稍事休息之后，跟大家再继续分享。重新发现中国文化太美之《国学堂》。
画外音：轻重之间的关系是什么？
梁冬：轻和重之间它很有趣，轻可以驭重，重可以把轻东西转换为价值。
画外音：人民在古代意味着什么？
梁冬：这跟牛羊是一样的，他都是产生价值的东西，都是这样，他是属于国家的财富。
画外音：人才竞争为何至关重要？
梁冬：人才的吸纳是国家竞争的核心重要标准。
《群书治要》不是一本书，而是一套书，唐太宗李世民为了开创贞观之治，特别委托他最信任的魏征为他编撰了上古时期的所有经典，精选再精选，萃取再萃取，所以这一套《群书治要》可以说帮助每一个中国人修齐治平，而且当我们理解这一套书的时候，你就发现说在当今社会你仍然有可能会成为一个幸福而成功的人。《国学堂》全新为你策划《群书治要》系列。
画外音：以轻驭重是管理学中轻重之术的核心理念，那么在现代管理学中，究竟该如何做到以轻驭重？轻重之术与金融财富之间的关联又是什么？在当今社会的诸多行业之中，哪些行业在经营之中深得轻重之术的法门？而大家所熟知的web2。0时代为何又与管仲的轻重之术有着千丝万缕的联系？
梁冬：追求天人合一，提高生命质量，大家好欢迎收看由天士力冠名播出的《国学堂》，我是梁冬梁某人，我们继续讲《群书治要》之管子篇。
在管子这个篇里面呢，它有个所谓的轻重甲篇，轻重甲篇，管子给齐桓公讲的最重要的核心秘法就是怎么样突破你已有的这个东西，从你没有的东西里面创造出你有的东西，这个东西是很深奥的一门学问。就是不是用我的东西做到了天下为公的事情，孙中山先生也写了四个字，叫天下为公。他当时推翻满清政府，驱除鞑虏的时候，他可不是光用自己的钱，他是一个没什么钱的人，他都是在海外华侨那里募捐的，为什么？因为海外的华侨都希望有一个民主长存的一个国家，希望有一个更有生命力的国家。
一个人漂泊在海外，哪怕你已经变成了一个黑白人了，黄白人了，你的儿女都是满口英文了。但是你作为一个华侨，其实你内心里面仍然希望自己的祖国——自己的母亲国能够强大，这样的话你在客居它国的时候，倍儿有面子。所以，也是一样，用的大家人的钱，来解决了这个问题。
再跟大家举个例子，很多公司要创业，为什么说很多成熟的企业，它很难做成一个好的互联网公司，你比如说传统行业，你告诉我说哪个传统行业说：我的互联网部门，搞一个互联网公司能够真正成为一个能够在纳斯达克上市的互联网公司，几乎没有。原因是什么呢？是因为在互联网业界它很早就引入了一种所谓的期权制度，一个穷光蛋，我有一个好的idea(想法)，有个好的想法，我希望能够用这样的我的技术加上我的想法之后，就开始创造价值，我凭什么？我凭着我的未来。这个未来现在不是你的，我只能告诉你说我以后有可能这样，他就不断地用故事，故事是轻的东西，它是一个没有重量的，是个PPT(演示文稿)，它是一个文件，它是一个梦想。去不断跟人家讲，然后有风险投资进来。有了风险投资进来之后，这个公司就有估值了，你在工商注册了十万块钱一公司，一个人花了一百万投了你百分之十的股份，那么你这个公司就已经值一千万了。好了，你就可以把剩下的九十个percent(百分比)公司股份，还没有呢，这个帐上一百万是对应的这百分之十啊，那百分之九十是没有钱的。好了，但是你把那百分之九十没有钱的东西掰成一穗一穗的，发给大家，说：“大家跟我一起打，打下天下呢，它就能换成真的，真金白银。”有一天我们上市，还真有人干成了。你说现在中国这些大的互联网公司，从腾讯到百度、到网易，到现在最近刚刚上的优酷啊，什么这些公司，哪个公司不是用大量的期权制度去激励员工？期权是什么？期权连纸都没有啊，他就是说你有那么一份，“告诉你啊，我承认，到时候上市，大家一起分”，这个东西叫期权。他如果没有做到，那就是轻的。但是，经过了我们的努力，经过了各方资源的汇聚，经过了时间的发酵，它就能够变成真的了。这叫什么？就是用别人的，用未来的，以后那些人把股票卖了，他也不是公司的钱给你的，是什么？是拿去卖给股民，股民的钱支付了给你们的期权的收入。这是什么东西？这是用别人的钱，用未来的钱，做现在的事情。
什么叫做金融？金融的本质，就是让财富实现跨空间、跨时间的流动。我有一头猪，你有一只羊，我想用我的一头猪换你的两只羊，但是你又不想要猪，你想要个牛。那怎么办呢？我非得找个牛吗？那个有牛的人又不要猪。于是，我只能说创造一个中间的货币，我把它先换成钱，然后用钱可以买牛，也可以买羊，也可以买猪，买鸡，诸如此类。所以呢，金融就产生了，它实现了一个财富的跨地域的转移。
同时，如果今天我愿意说，我将来会成功，现在你先借钱给我，有可能是股票，也可能是贷款，我以后连本带息还给你。这个东西是什么呢？这个就是跨时间的转移。
所以财富呢，可以借由一些金融工具来完成这个事情。所以很大的程度上来说，所谓的轻重之术，其实就是金融政策、货币政策的一种先端。
所以你说管仲这个人，是不是很聪明？他真的是，你想想看这个很奇怪。在两、三千年之前一个人就明白说——我只要在这里设那么一个点，我就能把人吸引过来。我只要有这么一个政策，稍微投一点资，让这些女青年都去织布，织完布之后，还能够把钱、把粮食换回来。这个是什么？这就叫轻重之术。管仲就说到这个事情，他说啊，他原文是这样说的，说：“故圣人善用非其有，使非其人，动言摇辞，万民可得而亲。”这个话翻译过来就是说，说圣人，就是善于利用不属于自己的财富，善于役使不属于自己的人民，一旦宣传鼓动发号施令，就能令到万民归附和亲。桓公说：“好”。
说到此处，我再跟大家讲一讲最重要的事情。这个东西就是所谓的2。0的概念。互联网是个什么东西？互联网从1。0进展到2。0，进展到所谓的社区。以前，这个新浪开了一个网站，它要放很多新闻，于是还要去花钱，去跟各个报纸、杂志、电视台买版权，否则人家告你违规。然后花很多钱买完之后，自己改一个标题，改一个新闻去发送。发送时间长了之后，形成了所谓的新浪的新闻影响力。后来发现这个事情很笨，因为这个你还是要花钱的，而且天天跟人家谈，那些记者、那些报社还觉得自己拿着很多东西，每年给你涨价。最后新浪干了一件什么事情啊？干了一个叫做微博的东西，微博是什么？微博就是说，你们谁都可以免费来发。结果，很多的记者这个稿子写完了，还没给自己的报纸和杂志用呢，先自己写一个短的微博，在自己的微博上先发了。根本就不给钱，新浪也不给他钱。而且，这些记者还在想说，怎么能够给我加点粉丝？它干了什么事情？它就完全的是用了不属于新浪的人，是新浪以外的编辑记者，甚至后来很多的一些非专业人士，比如说一些所谓的社会闲杂和社会贤达人士，各种大V，谁都可以发一个内容。我也可以看，我也可以发。于是呢，就形成了是一个叫什么？叫PROSUMER(产消合一者)概念。PROSUMER是什么？有一个叫托夫勒的人，他就写过一本书，叫做《权力的转移》，之前写过一本书，叫做《第三次浪潮》，最新的一本书叫做《财富的革命》。他就说啊，未来的经济，就是如何让你的消费者又变成你的生产者。消费者本来是给你钱的人，现在还要帮你打工。我们觉得这很荒谬吧？一点也不荒谬。这个世界就朝这个方向发展了。这叫什么？就是做平台，就是轻重之术，让消费者成为生产者，生产者成为消费者。
用别人的人；用别人的钱来解决自己的事情。这就是管仲跟齐桓公说的“善利用不属于自己的财富，善于役使不属于自己的人，一旦宣传鼓动发号施令，就能够搞定一切。”齐桓公说：“善。”善是什么？大，好，真不错，太高级了。
以前我们都不知道，你就觉得说，那古代那些大臣、皇子啊，一天到晚就问：“元芳怎么样”，都问“元芳”。不是元芳，以前就是在古代的时候，就问管仲。你知道吗？什么问题，“管仲怎么看”。古代的时候，两千多年前，你想想那是多么有意思啊，一个皇帝天天坐在床上，高坐在龙台之上，突然就想：哎呀，我应该怎么样有更多的女人呢，更多的钱呢，而且大家还觉得我是一个开明的君主呢？他只需要提问，答案都是管仲给他的。他不需要，所以好的君主根本不是提供解决问题的人，你是一个提出问题的人。如果你提出一个好的问题，而且还能够让优秀的人予以有效的回答，并且相信他，只要相信他，让他按他想法去做下去，你就能成功。不要挡着地球转，你只要提出问题，念念不忘，必有回响。稍事休息，马上继续回来。重新发现《中国文化太美》之《国学堂》。
画外音：天士力提醒您，国学开讲，当需谨记。《管仲轻重之法的核心谋略》。
梁冬：管子给齐桓公讲的最重要的核心秘法就是怎么样突破你已有的这个东西，从你没有的东西里面创造出你有的东西。
画外音：互联网行业期权制度的本质是什么？
梁冬：这是用别人的钱，用未来的钱，做现在的事情。
画外音：金融的本质是什么？
梁冬：金融的本质就是让财富实现跨空间、跨时间的流动。
画外音：优秀管理者必备的素质？
梁冬：好的君主，根本不是提供解决问题的人，你是一个提出问题的人。
《群书治要》，不是一本书，而是一套书。唐太宗李世民为了开创贞观之治，特别委托他最信任的魏征为他编撰了上古时期的所有经典，精选再精选，萃取再萃取，所以这套《群书治要》可以说帮助每一个中国人修齐治平。而且，当我们理解这套书的时候，你就发现说，在当今社会你仍然有可能会成为一个幸福而成功的人。《国学堂》全新为您策划《群书治要》系列。
追求天人合一，提高生命质量，大家好，欢迎收看由天士力冠名播出的《国学堂》。我是梁冬，梁某人。在上一部分的时候呢，我们讲到了一个观点，就是说，真正能够做大事情的人是能够超越一个所谓的“我有什么，我就干什么的”这样的一种狭隘的小农思想。而是“用天底下的人，天底下的钱，为天底下人做事”，当然自己参与其中，这么样的一种心态。这个心态的背后是什么？其实就是“无我诸，无我执”的心态。
曾经啊，吴伯凡给我讲过一个故事，吴伯凡是我的在《冬吴相对论》里面的搭档。他告诉我说，他有一次在深圳，见过一个企业家，这个企业家有一个特别豪华的游轮，这个人跟吴伯凡说，就那个企业家说：“我有一个游轮，你随时可以去来用，你只要认识我。跟他们说，你认识我，或者认识我们公司任何一个员工，你就可以去用了。”吴伯凡就觉得很奇怪，这是为什么呢？那个人说：“嗨，这个船买了，主要的钱都用了，无非就是用点油钱而已，你用不用它都停在那儿，你拿去用，你愉快了，就是我的，是吧？”所以，一个所谓的“有”这个概念，创造了很多的可怕的事情，私有制，它带来了一个问题。超越有没有的，什么你的我的，都是我们的，一起来用，是吧？关键是有没有办法能够用到。干过互联网的人都知道说，没有人是你的，但是，天底下的人都可以为你所用。互联网最厉害的事情是什么？叫做开源代码。我们都知道说，有一个网络系统叫LINUX，这个系统是有一个人，这个人他非常不喜欢比尔·盖茨，他认为比尔·盖茨把这个所谓的版权，一个软件的版权变成一个私有制。不断地卖，卖张碟给别人，或者卖一个授权使用(给)别人，都是非常糟糕的事情。于是，他开发出来一套所谓的开源代码系统。这个东西彻底改变了这个世界。现在越来越多的人用开源，这种开源的东西就是因为它是个开源代码，所以每一个工程师觉得这个东西不好用，我在这个基础上，我再调一调，我再找一个新的功能，第三个人接到之后呢，(觉得)这个还可以调，又改。于是，就越修炼越修炼越好。
大概在三年以前，我曾经跟我的一个朋友分享了一个观点。那个时候苹果还如日中天呢，它的这个操作系统，iOS也很厉害，我跟我朋友说：最终得天下的一定是安卓。他们说为什么？我说道理很简单，因为安卓是一个互联网思维，只有真正干互联网的人……苹果不是干互联网出身的，它是一个做电脑出身的公司，它的基因里面还是一个电脑公司，还是一个工业时代的产物。只有从一开始就干互联网的人，他才知道没有什么东西是你的，都是天下的。所以安卓系统是一个开放系统，因为它是一个开放系统，所以三星也用安卓，中国的这么多山寨的智能手机也用安卓，甚至现在很多智能电视、什么云电视那些东西，后台的操作系统都是安卓，所以今天的安卓已经占到了全球百分之八十的市场。
好了，这个时候是什么？这就意味着终有一天是免费开放战胜了收费封闭。所谓的收费封闭就是这个是我的，你有“我”，就有“我执”；你有“我执”，你就战胜不了“无”。我们以前老觉得中国文化很虚，什么有不如无啊，无中才能生有啊，诸如此类。说的很悬，那是因为人家智商高，我们智商低，我们听不懂，现在终于智商跟着上来之后，哦，原来古人说的是对的。
你不要建立一个所谓的“我有”的观念，所以从这个角度上来说——有一天，我在情人节那天发了一个微博，我在微博上说：想结婚的请举手，哗，两、三千的好女人，都是正派、正经女人，我打开她们微博看，都是正经、善良女人，都说我要嫁掉。好像非要陷入那种私有制的观念之后才有安全感，嫁掉就是安全感嘛。哎呀，当你有的时候，你就会因为有而烦恼了。这一个男人，你嫁给他之后，你就会发现他的所有的缺点，以及他们整个家族的缺点，都会反映在他的身上，你的困苦更加多。所以有的时候我常常跟那些没有嫁出去的女孩子说，你得好好珍惜得之不易的幸福生活。现在的各种互联网终端应用也很好，可以认认真真谈恋爱。当今世界，或者中国吧，最大的婚姻的不幸，都是因为很多人在需要结婚的时候，认识的好男人非常有限，差不多扒拉扒拉就行了，但是这好男人未必是适合你的男人，能嫁掉就不错，还有很多没嫁的呢。
其实是因为你的观念里面有“私”。所以，以前有一句话，叫“狠斗心里一个私”，批判一下自己。我们那个时候觉得这个是一个特别糟糕的一种制度，其实你现在想一想，从另外一个更宏观、更大智慧的角度讲，怎么样让所有人都为了私去努力，而成就了你的更大的公，而你这个更大的公里面，有更大的私呢？有一天有个朋友跟我说一句话，他很有趣，他说他想跟我合作，然后，他又说他可以吃亏，他多花点钱少占点比例。我说为什么这样？他说他接触过很多的高人、大人物，发现了一个事情，就是你不要跟别人斤斤计较得失，你只要做成，他说，再穷的非洲国王那也不愁吃穿。因为你成功了，你就能够得到这个，而成的前提是你能够开放，你能够打开你的世界，这一点是我们今天很多年轻人要学习和思考的问题。
我认为当今中国最大的其中一个问题就是太多的八零、九零后供了房子，一供房子之后就要还贷，一还贷之后就害怕，就不敢出去创业，然后就唯唯诺诺的打一份工，就害怕自己有一天吃不上饭怎么办，然后，还要贷款去买一些车，这样这个人就废了，这一辈子就废了。一个人一旦有这样的观念的时候，一旦有这样的行为的时候，这一辈子就已然完蛋了。为什么？因为他不能够再去创造更多的可能性了。
美国这个社会尽管有这样那样的问题，但其中有一个，就是年轻人，很多的年轻人，他创业前他就已经住在别墅里面了，他就吃汉堡包了，他成为了facebook的主席——扎克伯格，他还是住那别墅，还吃那个汉堡包，为什么？他做这个事情……美国用了次贷危机的方式，把所有全世界人的钱都卖了房利美、房地美的债券，然后再拿这个债券为美国人民盖房子。虽然这个债券变成了一个垃圾债券，但是它这个房子可不像我们中国很多的桥梁一样，属于伪劣的房子，那房子都是好房子，然后用很便宜的价格卖给了美国人民，甚至还有贷款卖给美国人民。所以美国人，一般正常美国人绝对不会说为了一套房子而蝇营狗苟，为了房子把自己嫁掉，为了房子要这一辈子不敢出来创业，不会的。所以他在做事情的时候，他就不完全为了利益而去做，比如说很多人……在扎克伯格做这个facebook的时候，很多人都说我五百亿买了你，一千亿买了你，他始终不卖，为什么？他根本觉得说有一个亿、五百个亿、一千个亿没区别，我就是要把这个事干成，我干成了再说。有了这样的一种信念之后，你做事情那个格局，那个手笔，就自然能够超越一些简单东西。你想想看，为什么？因为他不会为了供一套房子而悲催。所以我常常跟我的年轻的一辈的小朋友，就是我们家里面的侄子辈啊，或者是弟妹辈啊，告诉他们说：千万不要为了供楼，而让自己放弃了创业的梦想。不要让自己……就比如说你喜欢音乐，他不是创业，你就喜欢，你就想做一个歌手，你真的爱这个事情你就去做，是吧？或者你就喜欢谱曲，你甚至就喜欢捏泥人，你甚至喜欢写小说、画漫画，都可以，关键是你得干一件事情，让你觉得你的人性光芒得以释放。你真正的干了一件你喜欢干的事情，而不是干了一件需要干的事情，如果你这样的话，你的人生就自然级别就会比较低。说到此处的时候，我就想跟大家分享一个观点，就是说，他这种超越我执的想法，恰好就是佛教里面讲的“无我”，无我才能够真正地超越。
什么叫无我？再跟大家举个例子，我再往深里讲，无我，佛教有一本很经典的经，叫做《般若波罗蜜多心经》，这本《心经》它讲的是什么呢？它其实是个比喻，什么“无无明，亦无无明尽，无老死，亦无老死尽”，什么“色即是空，空即是色”，这是什么东西？是说一个比喻，这个比喻就是一个镜子的比喻。一个镜子放在那里，你宇宙放在它面前，它也可以反射回来，它可以包下一个宇宙，你把这个东西拿走了，它什么都没有。所以一个镜子是什么？它是没有重量的，是来者不拒，去者不留的，你来了我反映你，我只是反映你，但是我不执著，你走了我也不会等待，只有这样的话，这个镜子才不会爆。所以一个镜子，如果现在我们今天看还是因为它有一个玻璃，它有一个釉面，是吧？所以，它还有一些着相，如果有一天，有一个东西，它什么都没有，它都能够反映这个世界，就是真正的诸法空相。当我们有到这样的一种心胸的时候，你就发现没有什么东西是可以伤害你的，因为你不拥有一切，你拥有了你就会累，你没有你就不会累，但是以前低级的就是无，就是苦，但是其实当你无的时候，你才可以借由某一些的观念、诉求、游戏规则、宣传和影响、定位，这些我们称之为轻的东西，去获取最重的东西，而把这个最重的东西最后又还给所有的人，这就是天下为公的核心理念，我相信当所有人都理解这一点的时候，共产主义就不远了。感谢大家收看今天的《国学堂》，我们下一期同一时间再见!
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