国学堂20130517 《群书治要》解读 第十七讲 《吕氏春秋》中的管理法则
20130517国学堂—《群书治要》独家解读第十七讲
本期主题：《吕氏春秋》中的管理法则
主 讲 人：梁 冬
播出时间：旅游卫视 2013-05-17 21:45-22:30
梁冬：《群书治要》不是一本书而是一套书，唐太宗李世民为了开创“贞观之治”，特别委托他最信任的魏征，为他编纂了上古时期的所有经典，精选再精选，萃取再萃取。所以，这一套《群书治要》可以说帮助每一个中国人修齐治平。而且当我们理解这套书的时候，你就发现说，在当今社会你仍然有可能会成为一个幸福而成功的人。《国学堂》全新为你策划《群书治要》系列。
画外音：《吕氏春秋》的历史地位？
梁冬：《吕氏春秋》客观上呢，为我们中国保留了很多这个上古时期，乃至于到了春秋战国时期的一些特别有意思的人事地物。
画外音：管理学的最初法门？
梁冬：必须要很快地意识到，这个你面前的这个同事，他是一个什么样的人。
画外音：关于出租车费的管理故事。
梁冬：当他有一天提出辞职的时候，你也不会产生一丝一毫的愤恨，你只能心中暗自得意：瞧，我又看 对了，哈哈哈。
画外音：应对爆发型抱怨的智慧？
梁冬：今儿你得发脾气了啊，我统计出来了，哈哈哈。
画外音：文学自大型男的特点？
梁冬：给你讲讲人生道理啊，讲讲哲学啊，趋势啊，世界经济格局啊。
画外音：科学自大型男的共性？
梁冬：这种人有个特点，喜欢看说明书。
画外音：管理学中的“神奇法则”。
梁冬：写文章这样，看人这样，解决问题是这样，说话是这样，甚至找女朋友是这样。
画外音：人生修行的智慧？
梁冬：所以修行是修什么？董梅老师反复在讲，人这一辈子修的就是“了了分明，如如不动”。
画外音：上海女人的家庭管理秘籍？
梁冬：只要有人在，老公：“哼!”那个小女孩的样子就来了：“好惨啊，都是老公说的对啊。”
画外音：本期国学堂，梁冬独家解读《群书治要》之《吕氏春秋》篇。解读管理学中的重要法则。《吕氏春秋》，一部集上古先贤，诸子百家思想为一体的宏大巨著，由于其编纂工作早于秦始皇的焚书坑儒，对中华上古思想的传承保护起了至关重要的作用。那么究竟《吕氏春秋》中有多少先人给我们留下的哲理值得我们仔细品味？
梁冬：重新发现中国文化太美，大家好!欢迎收看《国学堂》。我是梁冬，梁某人。我们继续《群书治要》之《吕氏春秋治要》。
《吕氏春秋》是一本什么样的书呢？它是当年秦国的一个宰相吕不韦组织他的门客，他搞的一个研究院，注入了很多人才编纂的一套丛书。由于这个《吕氏春秋》编纂的时期，早于后来秦始皇的焚书坑儒，所以《吕氏春秋》客观上为我们中国保留了很多这个上古时期，乃至于到了春秋战国时期的一些特别有意思的人事地物啊。但是呢，魏征在编《群书治要》的时候，又从《吕氏春秋》里面摘出了有利于管理方面的一些知识，形成了所谓的《吕氏治要》。
在这个《吕氏治要》里面，有一篇文章特别有意思叫《侍君览》，它讲什么呢？它说：“凡使贤不肖异，使不肖以赏罚，使贤以义”。这句话什么意思呢？大概的情况是说：你在使用贤良的人和不肖的人呢，这是要不一样的。使用贤良的人，要用道义去感化他，教育他；使用不肖的人，要以赏罚。
我们现在很多人在做企业管理的时候喜欢搞“一刀切”，对所有的人都一样的赏罚制度，好像这叫“以法而制”，其实这也还是缺乏弹性。因为对于某一些人来说，你无需扬鞭自奋蹄。有一些人他自己你不用太盯着他，他自己会把事情做好。但这种人呢，他有很高的这种道义上的要求。他得说，我这事有没有意义，我做事情快不快乐，是不是有价值的一件事情。这种人通常对自我的尊严是要求比较高的。而另外一种人呢，不是的。另外一种人觉得这个东西是次要的，首先是，物价这么贵，你给我多少钱先。但是我有我的专业性，你给我钱多，我干的好一点，你不给我钱呢，我换个地方干。这种人叫不肖。不管是哪种人，你都要用好他。因为人民群众是很丰富的，人民群众是很多层次的，有各种思想品格，有各种能力各种特点的人。但是呢，作为一个管理者，你必须要很快地意识到，这个你面前的这个同事，他是一个什么样的人。
画外音：“了解下属，因材施教”是一个管理者需要懂得的管理学基本法则。那么，作为一个管理者，究竟该如何了解自己的下属？在管理学中，又有哪些对于人才基本分类的方法值得管理者们借鉴？
梁冬：我有个朋友是一个企业家，他有一次给我讲了一个特别有意思的事情。他说啊，他有一次打车，他和他的一个同事去打车，新来的一个同事，打车打完了之后呢，他给了一百块钱出租车，这个出租车司机就找了二十五块钱还回来。他的助手当时在前面，正好离这个出租车司机比较近，那个助手就接过来了。于是，我这个做企业家的朋友就说，他说他当时心念一闪，就说，这样吧，你把这个钱拿着吧，以后说不定还有别的事要用呢。结果呢，他那个助手，就顺手把它揣兜里了。他说，就那么一个细节，他说，我就觉得这个年轻人啊，对钱财还是比较敏感的。倒也不是多坏，因为是我让他拿下来的。但是，他以后很可能就是因为为了一点点工资，就要跳槽，被人挖走。所以呢，他就没有让他的这个助手去做很重要的、机要的，有些比方说公司的数据库啊，很多的法律文件啊这些处理，而做一些杂事。结果，果不其然，不到三个月，他那个助手就果然跟他提出辞职了。提出辞职之后就走了。我这个企业家朋友说，你看，这个事情啊，其实就是你要花一些细节，去观察你的同事，他是一个什么性格的人。那么，你就给到他需要的工资就好了。他，你别跟他讲那么多的社会责任啊，我们企业使命文化等等，那些人根本不是跟你一辈子企业使命文化的人。你心里面那一秒钟，就放弃了这个需求，所以你也……当他有一天提出辞职的时候呢，你也不会产生一丝一毫的愤恨，你只能心中暗自得意：瞧，我又看对了，哈哈哈。是这样的一种心态。
所以呢，这个东西就是如果你自己没有缺这个心眼，是吧？你自己都不对你的同事进行这样一个心里面分类的话，那么你怎么可能不被伤害呢，是吧？每一个人提出辞职的时候，他都是一次新的伤害。当然了，这个事情，对于当今的女青年们来说，也尤其如此。怎么在众多的你的追求者当中，去看到哪一些人，是有不同的特点的呢？这个人说他有多爱你，那个人说他肯为你去死，你说死去，他说你才死去，他走了，是吧？嘿嘿嘿，你不能随便听别人说要为你死，你就感动，没用的。
说回来，说回这个事情，说到观察，大致有一个分类。有一种人，叫做价值观驱动型；有一种人，叫做利益驱动型。没有高低贵贱，它就是两种心智模式。那么，你要跟不同的人，用不同的方法去合作。所以贤明的君主，他这句话说，“故贤主之使其下也必义，审赏罚，然后贤不肖尽为用矣。”(《吕氏春秋·侍君览》)所以他说贤明的君主使用丞相，必定会把追求道义的人和追求利益的人分开来看，各自给了他们各自需要的东西，然后才能够各自为你所用。
在《普贤菩萨行愿品》里面，其中十大愿望，里面有一个行愿品，叫做“恒顺众生”。以前我不是很理解，什么叫“恒顺众生”，其实这个意思是什么？就是你得给到那个人他想要的东西。什么叫做德？德行的德，说这个人很有德，我们怎么说他呢？其实是说这个人，他是不是能够尽可能的给到旁边所有人他需要的东西。如果你总是锻炼自己这样的一种能力的话，慢慢慢慢你就变成一个有德行的人。为什么一个人要变成一个有德行的人？因为德是一种能量，一个聪明的人他是知道别人有什么特点的。然后再根据别人的特点，来进行给予的。
我再跟大家举一个小一点的例子。分人有很多种分法，有一种分法，叫做这个人是阅读型，还是听力型，很重要。这个东西是彼得·德鲁克在他的《论管理者》的一本书里面讲到的。他说，其实很多的公司，都会出现一些问题，就所谓的沟通不畅。而沟通不畅的其中一个原因，是因为我们绝大部分的人从来没有意识到，人类在获取信息方面，有不同的两种的习惯模式。
有一些人你跟他讲事，讲半天，他听不进去的。但你发个邮件给他，咔咔咔咔，他可以一秒十行，连你这个地方是应该用逗号的用成了句号他都给你看的到的。那么他呢，是透过阅读来理解这个事情的，那么这种人你跟他讲事，你就千万记住，除了讲以外，你一定要形成文字告诉他，然后签字。他看完这个文字之后，就能够进入他的大脑。
但是有另外一种人，这种人根本不喜欢看文字。他基本上是在跟你这个互动聊天，甚至打电话的过程里面，看到听到的。然后他可以即时做出反应，然后做出了解。这种人你发一个邮件给他，俩礼拜他都不会回你的。就算他看了，其实他也没看，他觉得在看，他其实也没有认真看。那么你除了发封信给他之外呢，你一定要打一个电话给他，说我刚才发了一个邮件给你，说的什么什么事情，他说有什么态度，你马上在电话里面跟他解释。好。德鲁克说，这是另外一种对人在获取信息方面的分法。分完之后，你就知道说，你跟这种人要用文字的方式沟通，你跟那种人要用语言的方式沟通。还有一种人，他是图像思维的，你跟他讲话，你跟他写东西，他也不，你得给他画个图，你给他看个电影，他记得很清楚。
总而言之，就是大致我们可以按照文字和说话这两种方法来分。好了，这是一个特别有趣的观点了吧，德鲁克说的，这是一种分法。
好了，再有比如说天底下的女人，你要谈恋爱的时候，你要知道，女人分两种。一种就是抱怨型。另外一种是不抱怨型。但是不抱怨不代表她心里不抱怨，只是她憋着，她会在某一个时间突然变态地爆发。
一个男的，如果你今天由于命运的安排，你跟这个人结了婚。在结完婚之后，你要随时提醒：这个人，是一个不喜欢抱怨的人。但是她的不抱怨，一定会在某个时间突然爆发。所以你得等着，五天，还是七天，还是十三天，一个周期她就会爆发。你要做个统计，自己拿个本儿，记完了之后，你就可以形成借由统计形成回归，借由回归形成观点，进而形成规律，然后进行预测。这样的时候，你就知道说，这个表面上很温和的这个女孩子，过一段时间就会爆发了。今天一掐时间，你看那古代人都掐指，一掐，哟，今儿爆发期，爆发期，小心点，小心点。呵呵，你说这样的人他得活得多聪明，这多高级，是吧？你还没发脾气，说：今儿得发脾气了，我统计出来了，哈哈哈……
所以女人是可以分成抱怨型和累积之后爆发型两种类型。根据这两种形状，你可以进行适度的安排。好，那还有一些什么样的分法呢？待会可以跟大家聊一聊。
画外音：国学开讲，当需谨记。《吕氏春秋》的历史地位？
梁冬：由于这个《吕氏春秋》编纂的时期早于后来秦始皇的焚书坑儒，所以，《吕氏春秋》客观上为我们中国保留了很多这个上古时期，乃至于这个到了春秋战国时期的一些特别有意思的人事地物。
画外音：管理学中，如何做到因材施教？
梁冬：你必须要很快地意识到这个你面前的这个同事，他是一个什么样的人。
画外音：恒顺众生的管理学意义？
梁冬：你得给到那个人他想要的东西。
画外音：什么是管理学中管理者的德行？
梁冬：一个聪明的人，他是知道别人有什么特点的，然后，再根据别人的特点来进行给予。
画外音：企业管理与男女恋爱在管理学上殊途同归。要想产生积极的共振效果，无论是管理者与下属，还是恋爱中的男女，在苛求对方之前，都需要做到相互了解。这便是《吕氏春秋》带给我们的管理学启示。所谓“知已知彼，百战不殆”。如中医中的对症下药，在望闻问切之后，才能在管理中因材施教，获得管理的最大绩效。然而，如何才能做到管理中的因材施教？
梁冬：重新发现中国文化太美，大家好，欢迎收看《国学堂》。我是梁冬，梁某人。继续《群书治要》之《吕氏春秋治要》。就是说吕不韦这个人，在《群书治要》里面讲到的吕不韦这个人，当年组织了很多的门客，编纂了这个《吕氏春秋》。里面它有一篇文章叫《侍君览》，它讲到了什么东西呢？就是说作为一个君主，你必须很清楚地知道，你的群众，你的下面的这个同事，是一群什么样的人，你得把他经常进行分类。对那些以价值观驱动的人，你得给他讲道义；对于那些以利益驱动的人，要赏罚分明。这于是就引发了我们今天在《国学堂》里的一个读书的笔记和摘要，就是我看到这事情想到什么呢？想到怎么对人进行分类。
在上一部分的时候，我跟大家分享了一种分法。如果你是一个男青年，在众多的可能的女孩子里面，你要分一分，哪种人是什么样子的。女人分成两种，一种叫做时时抱怨型，另外一种是表面性格温和，集中爆炸抱怨型。所以，你要透过这种分类了解这种性格的人，然后知道怎么跟她们合作。那其实反过来，如果你是一个女青年，在众多的追求者当中，你也要把这个男孩子分成两类，分成两种。男人分成两种，给大家分享一个秘密。
男人分成文学自大型和科学自大型两种。通常那些文科生，都是受过一点点文学的教育啊，读过一些诗词歌赋啊，喜欢做点演讲啊，平常在单位里面搞个宣传啊，搞个marketing(行销)啊。这种人我们叫文科型。这种人，他的内心里面有一种文学自大，喜欢跟你讲讲人生道理啊，讲讲哲学啊，趋势啊，世界经济格局啊什么的。然后呢，这种人你跟他相处的时候，你要知道，他有他这个底层代码诉求，这个方面它是很自大的，你不要在这方面跟他挑战。你跟他进行挑战的话，否定他的话，这个男人会觉得你不尊重他，这叫文学自大型。还有一种人叫科学自大型，这种人也很可怕。什么事情都跟你讲逻辑，跟你讲背后的这个数据。这种人有个特点，喜欢看说明书。越复杂的电脑，越复杂的家用电器，他在那里越能显现他的过人的智商，然后呢，用鄙夷的态度说，你们女人怎么怎么样。
还有一种人，比如说如果你是个大夫，你是个中医大夫，像我们这是个中医诊所“正安中医诊所”。那么你就要……我有一天跟我们大夫说，你得分析，这个来的病人，怎么才能够提高客户满意度或者病人满意度呢？除了我们要提高我们的疗效以外，其实沟通很重要。沟通又分成两种：有一种病人，叫做打死不说型。恨不得一伸手出来就得摸，你摸我的脉，然后呢，跟我讲1、2、3、4……我就跟做检查题一样，也不做出反应表情，就跟去看那种相面术的人一样。你说准了，嗯，他觉得你不错，你说不准，拍马就走了。这种人，你跟他沟通时候，你就不要等他说，你咔咔咔就说。如果你等他说，他会觉得你没料。
还有另外一种客户，它是这样子的。他是你先别说，大夫，听我说。然后呢，从痛说革命家史，我们家怎么样，我爸妈怎么样，前两天发生什么事儿，我以前得了什么病，我看了什么西医片子，X光怎么拍的，这个以前怎么做的。恨不得你还没有给他做诊断之前，他已经告诉你我是什么病了。你只要给我开五克的甘草，多少克的这个厚朴、半夏等等等等。这种人是另外一种人。所以如果你是一个大夫，你怎么样提高你在与你的病人之间的沟通满意度呢？你需要大概用不到两秒钟的时间，就清醒地意识到对面的这个人是打死不说检测性，或者滔滔不绝陈述型。那么你通过了解之后，你就知道说这样的同事，这样的病人客户，应该更多的用这种方式跟他沟通。
那样的病人客户，更多的用这种方式跟他沟通。这样的话，你在沟通的过程当中才能够叫什么？恒顺众生。恒顺众生的意思首先你得知道，众生是不一样的。我们刚才举了一个例子，怎么分男人，怎么分女人，怎么分病人，怎么分老板，怎么分下属，其实都只是一个分法。
但是，这个事情我跟大家讲，他并不是一个死的东西，并不是说这个是个文学自大型的人，他就没有科学自大型的特征。而是呢，你大概心里面有一个叩其两端啊，你左手右手之后呢，你有一个参照标准。这只是仅仅的第一步，那么第二步是干什么呢？就是你要面对你对面的那个男人，是百分之多少的科学自大加百分之多少的文学自大，他有百分之十几的是那个变量参数，这样的话，你才能知道，他到底是一个什么样的人。每一个人他的百分比不一样，就完全不一样了。就像说咖喱一样，是吧？我们说吃印度菜有咖喱。我以前认为咖喱就是一个东西，后来才知道有几万种咖喱。为什么？因为这几个粉加那几个粉混在一起，就是一个咖喱，那几个粉加那几个粉混在一起又是另外一个咖喱。
所以，我们只是用一种分法，用一种二分法开始，叫做什么呢？太极分两仪，两仪生四象，四象生八卦，然后才能够统喻天地。所以我觉得说，它就是一个方法，就是一个一分为二的方法。在这个方法里面，借由不同的比例的搀和，去锁定对这个人的更精准的描述。于是就引发了一个很有趣的讨论了，到底我们应该是怎么分呢？什么事情应该怎么分呢？
很多人都来问我说：梁冬，看见你在台上，可以滔滔不绝的讲两个小时，给个话筒，如果不打断的话你能讲四个小时，你怎么能构思你的内容的呢？我说其实啊，这就是一个不断的二分法的过程。比如说我们要开一个新的业务模块了，你可以马上二分法。第一，这个事情无非就是开或者不开。开有什么好处，不开有什么坏处。然后，经过开和不开的两个业务的讨论之后，你就发现没有百分之百的一定要做什么事情的。那只是说开有百分之七十的好处，百分之三十的坏处，那不开是反过来的话，于是你就开了这个业务模式了。
好，这就是一个方法，其实说话也是一样。你就是在每次讨论一个问题的时候，你先把它分成两种情况，任何一件事情你都可以用一种刀把它切成两块，然后在这两块里面，再逐步逐步地看，然后呢，一层一层倒推下去之后呢，不要忘了再把它综合回来，形成一个和合的意见，这叫总分总。总分总是什么？先总揽把事情说出来，然后分，分成二，两边。然后，两边再继续分分，分到最后，再总结。写文章这样，看人这样，解决问题是这样，说话是这样，甚至找女朋友是这样，管理领导是这样，管理下属是这样，全都可以用这种方法，进行总分总的和合。
这篇文章就已经跟我们分析出来，就《侍君览》里面，已经给我们带来了一个很有趣的一个思考方法。好了，在《吕氏春秋》里面，还有另外一篇特别有意思的叫《勿躬》。这篇文章也很有意思，很长的一段，“人主自智而愚人，自巧而拙人，若此，则愚拙者请矣，巧智者诏矣”。这话什么意思呢？就说有些人，尤其是做君主的人，因为站的高嘛，权利大嘛，再加上受的教育比较好嘛，所以呢，都觉得自己比较聪明，再加上一般别人也不会反对你，所以，就更加强化了自己聪明的这种自我意识。所以就会喜欢到处给人家指导意见。一个聪明的君主有些时候，喜欢给别人讲你应该怎么做你应该怎么做，怎么跟我们分配，你应该怎么怎么样做。结果越这么讲，那些下面的人，就投其所好，屁大点事儿也来请示你。一请示，你一回答，然后就说你看这态度真好，你这个太智慧了，我怎么没想到就你想到了呢，你看我多聪明。所以，就强化了这样的一种聪明感，然后，就越来越事必躬亲。
这样的话，你要知道每一个人的知识和能力，都是有局限的，他越是养成了一种每个人都必须要经过他才得出答案的这么一个过程，最后就形成了一种组织行为模式，这个行为模式大家都不负责任，都把事情往上面推。反正是你说的。做不好也是你的事，没做好，是你告诉我们这样做，老板最后不好意思说了。
所以在这篇文章里面，他讲的叫《勿躬》，不要事必躬亲。他说，一个有道的君主，因循旧法而不更改，要求臣子做事而不去指教他们，不夸耀自己的言论，不争做臣子的事物。查看一个人的名份，审查一个最后的绩效，实际的效果，官府的事情让臣子自己掌握，以大智若愚为为君之道，以善用大臣为治国之实。这话，其实我觉得，这就是聪明和智慧的领导者最大的区别了。其实这个事情，道理讲出来很容易，但是真要做的到挺不容易的，尤其是那些觉得自己智商挺高的人，很不容易。我们大部分的人稍微有点成绩，都是因为我们智商还是比较高的，我们觉得自己还是蛮聪明的。然后，就获得了一些能力，也有一些人支持，这个时候，这种的心智模式会强化。强化到有一天，它就会形成一个天花板，这个天花板就是你个人的能力，就变成了你的事业边界的最远的，那么你就累死了。
好，那么在古代的时候，在《吕氏春秋》里面，就千叮咛万嘱咐，你要超越聪明成就智慧，要知道自己有不够聪明的地方，有能力不及的地方。为了打破一种所谓的组织的迷局，你要学会放权。而这个放权是怎么个放法？这个背后的艺术就高了。就是我常常观察有一些很成功的男士，他后面的老婆是怎么样管理这个成功的男士的呢？她怎样管理她老公的呢？是怎么让他们外面有放权的感觉的呢？稍事休息，回来继续《群书治要》。
画外音：国学开讲，当需谨记，管理学中的神奇法则。
梁冬：写文章这样，看人这样，解决问题是这样，说话是这样，甚至找女朋友也是这样。管理领导是这样，管理下属是这样，全都可以用这种方法，进行总分总的和合。
都把事情往上面推，反正是你说的。做不好也是你的事，没做好，是你告诉我们这样做，老板最后不好意思说了。
画外音：管理者如何超越聪明成就智慧？
梁冬：你要超越聪明成就智慧，要知道自己有不够聪明的地方，有能力不及的地方。
梁冬：重新发现中国文化太美，大家好，欢迎收看《国学堂》，我是梁冬，梁某人。话说在《群书治要》里边，有一个由吕不韦所编纂的这个《吕氏春秋》的治要，就是他部分的这个集合，其中有一篇文章叫《勿躬》。这篇文章里面就讲到，一个聪明的君主，是懂得如何的收缩自己的能力，不去随便指教别人，不去指导下面的人该怎么做。收回那一只收不回的手，放出那些无形的手，去做无形的事情。比如说在这个家里面，“母系氏族社会”，当今中国还是有很多家庭是“母系氏族社会”，由家里面的老婆来决定事情的，这个老婆就是家里的君主了。
当然了，在外面吭哧吭哧干活的，赚钱的那就是大臣了，就是老公了。那么你在做君主的，做老婆，做君主的人，你要学会怎么样不夸耀自己的言论，让臣子做事情，而不去指教他们呢？我以前跟一些上海籍的女性朋友聊天，我发现这个上海女人一般把老公管理的比较好，老公也听话，回家买菜还做饭，系围裙做饭，挺好的，外面还挺能赚钱。但是为什么这个上海男人总是被上海女人调教的这么听话，这么能干呢？是因为上海女人懂得尤其有外人在的时候，老公的面子要给足，那个温柔啊!有些时候，只要有人在，老公：哼!那个小女孩子的样子就来了，好惨啊，都是老公说的对啊。但是一回家，立刻翻身大变脸。当然老公也知道，门一关，实际的战斗力，谁是领导马上就清楚了，马上回家洗衣服，给老婆洗脚，做饭等等等等。
所以，要求这个会管理的人，或者真正的在家里面如果你是个女主人，是这个高级而聪明的女主人，你要在外面给老公充足的面子，让他觉得他可以努力的做事情。而关起门来之后，再去告诉他，其实哪些地方做的对，哪些地方做的不对，如何发展你的绩效，如何发展出你的能力。
这个东西，其实相当的微妙。如果你真把自己当老板的时候，你就要开始锻炼一种让这个事情发生，而不要去做这个事情的能力。
以前，我们总是看有些书说中国的帝王术，不知道这到底是什么，后来我才知道，领导者和管理者的确是两回事。领导者做的事情，是让这个事情暗暗的发生，你透过制造种种的机缘，确定每一个人的角色，编排好这个剧本，然后让他们自己去演，长出来的这个过程，就是领导者要做的事情。最后呢，所有人都说，他有功劳，他有功劳，他有功劳，你也都表扬了，但是，所有的功劳都是你的功劳，那个不言而喻。它不是角色的问题，很大程度上，它是一个心法的问题。如果你明白了这个心法，你也可以管理你的老板，如果你明白了这个心法，哪怕你是个苦命的老公，你也可以管理你的老婆，这个东西就全看两个人在境界上的高下了。
所以修行是修什么？董梅老师反复在讲，人这一辈子修的就是“了了分明，如如不动”。什么事你都知道，你也知道将会怎么发生。而且，在很微末的地方甚至就是稍稍的拿脚指头推一推，这个事情朝这个方向发展了，最后大家都不知道，为什么朝着一个你觉得对他好的一个方式，这个过程中的这种微妙，不足为外人道也。
所以，由此而引发了一个特别有趣的一个中国人的乐趣，就你知道一个人撒谎而不点破，其中奥妙无穷。这个东西，就是一种策略，这就是一种心法。这种东西背后它其实是需要很大的智慧的，因为它并不是完全不动，而是在暗暗的某一些你不知道的地方悄悄地动了一下。当我们理解这一句话的时候，你再看“白毛浮绿水，红掌拨清波。”是一句多么高级的话了。你知道我是到了三十多岁的时候，在某一个企业做高管，做到高管的时候，大家都是高手了嘛，那个时候我还是比较低，都不懂，后来才意识到，哇，高管之间人家玩的全是“白毛浮绿水，红掌拨清波”。
所有优雅的皮相之下，都有持续滑动的力量在前行。否则的话光有优雅你走不了的，光滑行你不高级的，是吧？做管理者的怎么样让同事奋进，然后功劳都是大家的，最后每人都能捞到一点，最后捞到公司里面的，这些事情，其实我觉得我都不应该在电视里面说。这因为本来，第一，它是所有中国读古书人的智慧和常识；第二呢，说出来之后就显得庸俗了，显得不高级了。有一些人呢，西方人，说总是不能理解日本人很含蓄的那种朦胧的微笑，你不知道他到底干什么。
其实，你从这个点上，你就知道了，整个人家那个民族是有一个潜语言，就是潜规则的“潜”，叫潜语言的，大家都用一种我们都知道的，一种彬彬而有礼的方式在交流，大家都是明白人，大家都知道要造势，都知道那个要卡位，都知道要观察时间，都知道要优雅，然后呢，都知道要礼貌。在这个不言而喻的过程当中，当然了，这个国度就显现出了一种文化氛围。这种氛围，作为一个就是比较鲁莽的人，比较没有受过这一类的这个文化熏陶的人去的时候，就觉得他们很假，就觉得他们很虚伪，很搞不清楚。当你理解的时候，你会知道这是一种优雅和高级，当你不理解的时候，你就会认为认识到或者说当你从站在另外一个角度看的时候，你就看到的是国民性的虚伪性。
柏杨先生曾经写过一篇文章，叫做《丑陋的中国人》，他也多多少少也把这种特性幻化出来。我们今天在和大家分享到这篇文章的时候，我们觉得我们可以取其精华，去其糟粕，理解中国的领导力思考方式是什么样的。但是你要知道中国国人有一些人是这样的一种人，当你发现有一些人在跟你玩阴的时候，你该怎么办呢？
这似乎每个人的境界和品性不一样。你可以用更加大象无形的方法来跟他一起来陪他，奉陪到底。你也可以用勇猛武士形象击穿他的阴谋，跟他来做阳谋，直截了当。这都是我们现代中国人可以选择的方式，但无论如何，我相信你应该理解在中国人的国民性里面，有这样的一种深沉韵味在里面。
好了，感谢大家收看今天的《国学堂》，我们下一期同一时间再见。
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