国学堂20130531 《群书治要》解读 第十九讲 职场中的钓情之术
20130531国学堂—《群书治要》独家解读第十九讲
本期主题：职场中的钓情之术
主 讲 人：画外音
主 持 人：梁 冬
播出媒体：旅游卫视
播出时间：2013/05/31 22:15-23：00
文字校对：蝴蝶 红枫
梁冬：《群书治要》不是一本书而是一套书，唐太宗李世民为了开创"贞观之治"，特别委托他最信任的魏征,为他编纂了上古时期的所有经典，精选再精选，萃取再萃取。所以，这一套《群书治要》可以说帮助每一个中国人修齐治平。而且当我们理解这套书的时候，你就发现说，在当今社会你仍然有可能会成为一个幸福而成功的人。《国学堂》全新为你策划《群书治要》系列。
画外音：职场入门的必修课？
梁冬：绝大部分人，他管理差并不是因为他下面的人没搞定，而是他没搞定上面的人。
画外音：申不害的钓情之术？
梁冬：这个时候呢，你知道申不害在干什么？申不害在旁边观察。
画外音：越王勾践兴国的谋略？
梁冬：勾践就干了一件事情，跑去跟吴王说：我们现在国家呀，遭遇了灾难，你能不能够借一些粮食？
画外音：一个企业市场部运作的秘密？
梁冬：他们先放一些风，然后再用新闻去转载一下，看看市场的反应。
画外音：晋国智伯灭亡的惨剧？
梁冬：不相信，不可能。我们都说好了一起去打赵国的,怎么会？不可能!不可能!
画外音：一个记者语言透露的潜藏信息？
梁冬：绝大部分公司的御用记者，都早已把这家公司的秘密全部传递出来了。
画外音：可怕的商战钓情手段？
梁冬：他们就把一个这个数据公司里面的一个比较漂亮的数据员收买了。
画外音：《心经》的镜子修行？
梁冬：来者不拒，去者不留，于是你心里面保持一种坦然。
画外音：金刚的坚定修行？
梁冬：我为此付出努力，你不给我机会呢，在别的地方找机会，我再换个方法也要做出来。总而言之，坚定、坚持、坚信。
画外音："因戒而定，因定而慧"的真实含义？
梁冬：在这个边界下，你才能够省出时间精力去做你想做的事情，这就叫做"因界而定，因定而慧"。
画外音：本期《国学堂》，梁冬独家解读中国古代谋略学--《长短经》。以古鉴今，讲述职场中的钓请之术。
在现代管理学中，除了管理下属的基本法则之外，如何管理上级的钓情之术，也是管理学中的重要法则。以提问的方式获取上级的真实的想法，通过器物了解领导的个人喜好，这些都是钓情之术的基本法则。
然而在古代《长短经》中，所记载的钓情之术的方法，远不止于此。那么究竟还有什么方法是值得我们在职场中借鉴的呢？本期《群书治要》之职场中的钓情之术马上开讲。
梁冬：重新发现中国文化太美，大家好。欢迎收看《国学堂》，我是梁冬，梁某人。
我们今天呢，仍是从《群书治要》引申到《长短经》。因为《群书治要》是编给皇上看的，所以里面讲得都是做为皇帝应该怎么做。但是你知道，在我们的现实生活当中，绝大部分的人，都是做群众的人，是吧？我们都是跟随者，是被领导者。如何成为一个好的群众，并且获得来自于领导的支持，这是每一个人在职场当中需要学会的东西。绝大部分人他管理差，并不是因为他下面的人没搞定，而是他没搞定上面的人。你如何搞定上面的人呢？你首先要知道上面的人到底想要什么。所以我们在上一集《群书治要》的时候就跟大家分享过，你有一种方法可以透过一系列的策略、手段，去了解上面的人到底要什么。
复习一下，你可以用提问法，是吧？你看领导问什么问题，借由他的问题去洞察他的需要。你可以用器物，你把不同的器物给了他，看他的器物的分配和使用，知道他真实的想法。
好了，第三个钓情的方法是什么呢？在《长短经》里面列举了一个有意思的故事。话说一个人叫申不害，申不害有一段时间是跟这个韩王在一起。有一次，韩王--韩国的皇帝就跟大家说，我们到底跟什么样的人去结盟呢？申不害在想，他到底有什么想法呢？于是他找了两个人，一个叫赵卓，一个叫韩晁。赵卓和韩晁这两个人都是极聪明的人。然后他就说：两位大哥，你们都是非常聪明的人，我们现在皇上也是需要国家的谏言，我觉得你们两个智慧都是很高，这正是一个好时机啊。你们可以把你的想法去跟老板汇报一下。
于是呢，这俩哥们就跑去讲了，各自讲了一套。我跟谁谁，哪个国家，哪个国家。啊，这个跟哪个国家。这个时候呢，你知道申不害在干什么？申不害，他在旁边观察。哎，这个赵卓讲的是跟他合作的时候，这个人的表情是故作镇定。然后呢，跟韩晁讲这个话的时候，他是故作愤怒。但是呢，那个表现了他的很真实的东西。他反应出来。
于是，申不害结合了这个反应之后，过了一两天，再又悄悄地跑去找韩王，说我们应该跟哪个哪个国家结盟。哇，这个韩王觉得，你看，深得我心哪。所以这叫总结什么呢？叫以人钓言，或者说，以语言钓言。你得用别人的语言去喂一喂这个大鲨鱼，看看他喜欢吃什么。然后再根据这个语言去分析，得出你的结论。
画外音：钓情之术的本质是通过事务的微小变化来判别局势的变化走向。这是中国古代谋略学的重要法则。在中国古代，王权至高无上的政治局势下，钓情之术往往成为官场谋略的重要组成部分。在中国古代历史中，合理利用钓情之术可以兴邦，但无视钓情之术所获取的信息往往又会带来灭国的惨剧。
梁冬：再来跟大家分享一个如何了解事实情况的个案。话说在春秋战国时期，有两个国家，一个是吴国，一个是越国。吴国当时非常强大，吴国的头叫夫差，吴王夫差。越国的头叫勾践，我们都知道勾践是历史上很出名的一个人物。吴国把越国给灭了。于是，这个勾践就卧薪尝胆，越王勾践卧薪尝胆。甚至去帮这个吴王去尝屎，看看他到底有没有病。所以很感动。居然一个战俘，一个国家级的战俘，把这个老板哄得高兴之后呢，最后呢，吴王把这个越王勾践给放了。
你知道勾践是个什么人？勾践是一个内心有巨大的能量，长期的抱负，有深远的计划的那样一个人。他想有朝一日重新灭掉吴国。但是到底吴国对越国有没有提防，这件事情还是要了解的。于是，越王勾践他下面有个人叫文仲。他说：大王，我们可以做一件事情，你就可以了解，到底吴国对你是一种傲慢的不在意的，还是对你有提防的呢。你可以做一件事。越王，您去向吴国借一些粮草，借一些粮食，看他借不借给你。如果他借给你，那就说明，他认为你根本不足以力，我给你粮食吃，喂饱你又如何，我的屎你都吃过了，没问题。如果他不相信，他还是不借给粮食给你的话，那说明你还要再准备一下。
于是，勾践就干了件事情。跑去跟吴王说，我们现在国家啊，遭遇了灾难，你能不能够借一些粮食来帮助我们国家，又不多，一点点而已，其实就是一个姿态。这个吴王夫差说，没问题，借给他。这一件事情，只有在当时，伍子胥，吴国的伍子胥看到了事情的本质。他说：完了，我们这个国家完了。再过两三年，这个国家就会夷为平地了。结果后来事实果然如此。
越王勾践就意识到，吴王夫差根本就没有提防有朝一日这个越国会卷土重来。所以厉兵秣马开始训练，最后果然一炮把吴国消灭掉了。这是历史上吴越之争这个故事。在这个事情当中有个很关键的细节点，就是勾践要很清楚地判断，这个吴王夫差到底对越国有没有提防。所以，就用借一点点粮食这种细节来作一个判断是很重要的。所以这就是历史上著名的，以一个事情来钓取你的想法的方法。
另外一种了解别人内心的状况，所谓的钓情的方法是什么呢？又有一个故事。话说，有一个人叫智伯，他是春秋末期晋国的四个大公之一。这个智伯呢，有一次联合韩国和魏国一起去攻打赵国。结果，赵国其中下面的一个人，出来又说服了韩国和魏国，说你们还是不要打赵国了。我们一起来调转枪头去再把他给灭了。
结果呢，很有意思啊。有一天，这个智伯下面有一个人，叫智果。智果在街上，碰到了这两个人。韩国和魏国的人，这个智果，就是他们家里面的人，发现这两个人呢，态度非常的傲慢。说，不对。赶紧回去跟他的老板说：对不起啊，之前你是要联合他们去打赵国的。但是呢，现在很可能发生变化了。他们策动了，策反了，要一起过来消灭你，你一定要留意啊。
结果这个智伯说，不相信，不相信，不可能。我们都说好了一起去打赵国的。怎么会？不可能!不可能!你说这个智果干了一件什么事情吗？这哥们立刻逃离家庭，改名换姓逃跑了。最后呢，果然，被灭了之后呢，他留了下来。
所以，这个智果作为智伯家的其中一个家臣，他可以透过那些情绪和反应上的微妙的变化，看到生命的危险所在。本来，他是联合他们一起去打他的。所以他们是同盟的，但是，他突然看到这两个人的态度由开始的那种很合作的态度，变成很傲慢，一看到这种状况里面，其实就变了。
所以，要借由对一个人的脸上的情绪的反应，以及包括对你态度的反应，他不是一个简单的态度，而是你要知道背后可能发生了结构性的改变。如果你对这些东西都很敏感的话，也许你就能够判断，到底中国的股市将会怎么走了。
稍事休息，马上继续回来。重新发现中国文化太美之《国学堂》。
画外音：国学开讲，当须谨记。职场的必修之课？
梁冬：绝大部分人，他管理差，并不是因为他下面的人没搞定，而是他没搞定上面的人。
画外音：申不害的钓情之术？
梁冬：你得用别人的语言去喂一喂这个大鲨鱼，看看他喜欢吃什么。然后呢，再根据这个语言去分析，得出你的结论。
画外音：历史上真实的越王勾践？
梁冬：勾践是一个内心有巨大的能量，长期的抱负，有深远的计划那样的一个人。
画外音：智果的钓情之法？
梁冬：对一个人的脸上的情绪的反应，以及包括对你态度的反应，他不是一个简单的态度，而是你要知道，背后可能发生了结构性的改变。
梁冬：《群书治要》不是一本书而是一套书，唐太宗李世民为了开创"贞观之治"，特别委托他最信任的魏征,为他编纂了上古时期的所有经典，精选再精选，萃取再萃取。所以，这一套《群书治要》可以说帮助每一个中国人修齐治平。而且当我们理解这套书的时候，你就发现说，在当今社会你仍然有可能会成为一个幸福而成功的人。《国学堂》全新为你策划《群书治要》系列。
画外音：殷浩官场沉浮背后的风向标？
梁冬：人们不知道朝廷里边发生的事情，但是呢，人们可以透过这个人出来做官还是不做官，来知道这个事情到底处在什么样的一个状况。
画外音：预测油价涨跌的新京报法则？
梁冬：到楼下把两个车全部加满油，马上要涨油价了。果不其然，三次都是这样。
画外音：一个企业市场部运作的秘密？
梁冬：他们先放一些风，然后再用新闻去转载一下，看看市场的反应。如果市场反应觉得这样是好的，于是我们策略是这样走，如果市场上的反应不好的，我们可能调整一下策略。
画外音：一个记者语言透露的潜藏信息？
梁冬：绝大部分公司的御用记者都早已把这家公司的秘密全部传递出来了。
画外音：可怕的商战钓情手段？
梁冬：他们就把一个这个速记公司的一个比较漂亮的速记员收买了。
画外音：一样的商战钓情策略？
梁冬：他可以透过装修的面积，装修的档次和工人的计算，就知道这个公司进入中国，第一年大概会招多少人。
画外音：《国学堂》广告之后，《群书治要》之职场中的钓情之术，精彩继续。
画外音：在中国古代谋略学专著《长短经》中，钓情之术有纷繁复杂的各种手段。既有通过通过提问、器物、钓言的钓情手段，又有透过借事旁人、试探索取，甚至于察言观色的方法达到钓情目的的。事实上钓情之术的基本法门只有一个。只要用心细致观察，那么所有你需要钓情的信息都将会无所遁形。
梁冬：重新发现中国文化太美，大家好，欢迎继续回来到《国学堂》，我是粱冬，粱某人。今天，我们从《群书治要》展开去讲到了《长短经》。因为《群书治要》主要讲的是领导人该怎么办。而《长短经》更多的，很多时候讲的是作为被领导的人，你如何管理上级。而管理上级的其中一个方法就是要了解这个时局是怎么发生的，真正的情况怎么样。你要了解事情的本质，要从一些细节开始了解。
话说在东晋的时候有一个人，这个人叫殷浩。殷浩这个人是一个非常聪明的人，他很懂得在合适的时候去出来做官，在不合适的时候挂官而去，而避免自己在历史上的清名受到污染。所以呢，人们不知道朝廷里面发生的事情；但是呢，人们可以透过这个人出来做官还是不做官来知道这个事情到底处在什么样的一个状况。
我有个朋友给我讲了一个事情，他说很有意思。他研究啊，他经常看新京报，北京的新京报。他说呢，新京报总是会出现某几个专家学者。他说当这些专家学者走出来说："哎呀，现在这个油价不能跌啊。因为油价一跌的话呢，可能国有资产就会受损失。甚至呢，怎么怎么样……"他说每次看到这些人出来说话的时候，他就赶紧叫老婆：赶紧赶紧赶紧到楼下把两个车全部加满油，马上要涨油价了。
果不其然，三次都是这样。所以他就说：你可以，你不知道发改委，你也不用认识，但是你完全可以借由新京报上的一篇--也就只要一块钱--你买一张报纸，你就能知道油价涨不涨。每一次还能够省一百多块钱。
他说这都是小事，我告诉你，他说其实啊，中国股市涨跌是有很多指标的。如果你愿意的话，你每天看新闻联播，或者打开人民日报，你会发现呢，有某一些人总是有某一些潜念性的信号。
道理很简单，以前我在管一个公司市场部的时候，我们要推行一个事情，肯定也会在外面找一些比较认同我们的朋友们，他们呢，先放一些风，然后呢，再用新闻去转载一下，看看市场的反应。如果市场反应觉得这样是好的，于是我们策略是这样走；如果市场的反应不好的，我们可能调整一下策略。当你理解了这个游戏之后，你再开始做一些收集了。
我有一个朋友在做什么事呢？他很有意思。他发现呢，中国啊，每一家公司--稍微大一点的公司，都有比较相熟的记者。其实你要知道一个公司它的业绩会怎么样，或者它即将会推出什么样的产品呢，其实你是可以看他们的御用记者的语言的。当你知道了哪些事情是操纵出来的传播信息，哪些事情是在这个公司的公关部的方式下经过掩藏之下的信息，你基本上对于这个公司它的真实的状况就有了了解了。我这些做投资的朋友，都是用这种方法去看公司的业绩的。他说啊，其实绝大部分公司的御用记者都早已把这家公司的秘密全部传递出来了。
我以前曾经管过一段时间的这个舆情管理。我们找了一些专业人士，专门从公开信息上对一个公司的品牌、文化、战略，还有他们公司的人力组织结构进行分析。现在的情况，你要想了解一家公司到什么程度呢，基本上这个公司谁和谁是认同的，谁是公司比较得势的一个中层干部，谁是即将会离开的，你一目了然。
画外音：在现代商业战争中，钓情之术不仅被运用在企业内部的管理，更有甚者，这种法则已经开始被运用到企业竞争中的商战。那么在商战中，究竟该如何提防你的竞争对手向你施展钓情之术？而又为何这种商战中的钓情之术会如此防不胜防？梁冬以事实告诉你，他所知道的商战钓情的可怕之处。
梁冬：所以钓情的方法除了看一个人的行为之外，你还可以去找到一些不重要但是很可能知道事情全部真相的人。
曾经我听说过两个公司在商业战争上的故事，太触目惊心了。A公司在这儿，B公司在这儿，A公司很想知道B公司的全盘情况。于是他们想了什么办法呢？他们跑去了解这个B公司通常找哪一家速记公司来做事情。然后呢，他们就把这个速记公司里面的一个比较漂亮的速记员收买了，然后每个月补贴两千块钱给她。最后，让这个速记员跳槽进到这家公司里面做专职速记员。可怕啊。什么叫速记员？所有的这些人在开会的时候，都不想写这个会议纪要，反正花点钱，公司请了三千块钱，讲完了就全记，记完了再发给大家。这个速记员每一次把会议纪要发给这些人的时候，也发到了另外一家公司里面去了。这是其中一个。
后来这家公司又做了一件事情，又弄了一个人呢，到这家公司里面做了阿姨--就打扫清洁的阿姨。你知道这个打扫清洁的阿姨啊，很不起眼。大家都觉得这个挺好的，人也挺善良，从来不计较工资，给一千块钱也干，五百块钱也干。干净，干活又麻利。凭什么一个人拿你两千块钱，一千块钱整那么干净漂亮，还跟你特勤勤恳地干？只有一个原因--她在别的地方收了一万块钱。
所以这个公司呢，就借由这两个方法，完全的，在不到两个月的时间，全盘掌握这家公司的信息。这就是很有趣的一个事情了。
还有一件事情，也很有趣，跟大家分享一下。有一个公司，从外国进入中国，他们的主要的国内竞争对手在这里。但是呢，这个国内竞争对手就很担心了，到底这个人进来，这个人进来之后会怎么办？所以这个公司干了一件事儿，派了两个员工，去这个公司租的那个办公室，这个办公室正在装修。他可以透过装修的面积，装修的档次和工位来计算，就知道这个公司进入中国，第一年大概会招多少人。第二，安排自己公司的员工，补贴双份工资，到那个公司去应聘。应聘完了之后呢，卧底。这是我听过的，某一家公司曾经做过的一件事情。
我们在讲到这些事情的时候，你多多少少会觉得中国文化真不应该这样讲，梁冬你真不应该告诉大家，我今天把这个告诉大家，就跟那个解密魔术师一样。告诉你，这个东西是有道理的。
前两天我跟吴伯凡还说，我们现在发现了一本书叫《洗脑术》。我一定要把这本书讲给大家听，让大家都有免疫功能，防止他人洗脑。
我们稍事休息，马上继续回来，重新发现中国文化太丰富，《国学堂》。
画外音：国学开讲，当需谨记。《长短经》的主要管理谋略？
梁冬：作为被领导的人，你如何管理上级？那管理上级其中一个方法，就是要了解这个时局是怎么发生的。
画外音：企业市场部运作的秘密？
梁冬：他们呢，先放一些风，然后呢，再用新闻去转载一下，看看市场的反应。如果市场反应觉得这样是好的，于是我们策略是这样走；如果市场反应是不好的，我们可能调整一下策略。
画外音：记者用语背后的潜藏信息？
梁冬：绝大部分公司的御用记者都早已把这家公司的秘密全部传递出来了。
梁冬：《群书治要》不是一本书而是一套书，唐太宗李世民为了开创"贞观之治"，特别委托他最信任的魏征,为他编纂了上古时期的所有经典，精选再精选，萃取再萃取。所以，这一套《群书治要》可以说帮助每一个中国人修齐治平。而且当我们理解这套书的时候，你就发现说，在当今社会你仍然有可能会成为一个幸福而成功的人。《国学堂》全新为你策划《群书治要》系列。
画外音：钓情之术的本质？
梁冬：如何透过借由器物，借由反应，借由神态，借由一些事情的揣度去了解别人到底什么样的想法，然后采取这个策略。
画外音：合上的真实含义？
梁冬：合上，就是把你的所有的声、口、意都合在一个面上。
画外音：《心经》的镜子修行？
梁冬：来者不拒，去者不留。于是呢，你心里面保持一种坦然。
画外音：金刚的坚定修行？
梁冬：我为此付出努力，你不给我机会，就在别的地方找机会。好，我再换个方法也要做出来。总而言之叫坚定、坚持、坚信。
画外音：智者与愿者的不同选择？
梁冬：你智慧强，你就修什么呢？你就修镜子一样的《心经》方法。如果你觉得你愿力强，意志力坚定，你爱不爱我，我都在那里，你要不要我，我也在那里。你就好好地砥砺你的心性，让自己变成一个，甚至被别人认为你有点顽固不化的人。
画外音："因戒而定，因定而慧"的真实含义？
梁冬：在这个边界下，你才能够省出时间、精力去做你想做的事情，这就叫"因戒而定，因定而慧"。
画外音：《国学堂》广告之后，《群书治要》之职场中的钓情之术，精彩继续。
梁冬：重新发现中国文化太美，大家好，欢迎继续回来到《国学堂》。我是梁冬，梁某人。今天，我们讲的这个话题就讲钓情二字。如何透过借由器物，借由反应，借由神态，借由一些事情的揣度，去了解别人到底什么样的想法，然后采取这个策略。这个是中国古代谋略术的其中的一个小小的分支。
我讲了那么多之后呢，并不要教大家学会这种方法，而是要告诉大家，这个世界上有一种人是这样去思考问题的。但是你必须要问自己，你是不是一个有足够聪明，可以玩得起来这种东西的人。我这些东西都看过，都了解，但是最后呢，我却并没有能够成为这样的一个人。并不是不想，而是不能。你可以知道别人的一切阴谋，但是你也必须要知道，你是不是一个能够玩阴谋的人。
这个阴谋玩起来呢，有些时候啊，你没有伤到别人之前，自己已经被自己伤到了。小的时候我们踢足球，有些小朋友，总喜欢玩那种，假动作假动作，是吧？其实呢，人家还没来，还隔着一米呢，假动作开始做了，做了。人家小朋友一脚给你踢走了。啊，老有这种情况，玩过足球的人都知道。是吧？所以，他说，我那个朋友说，当你理解这种情况的时候，你就知道，其实在足球场上，假动作是技巧，是偶尔用的，最重要的是什么？是力气和速度。你速度足够快，你根本不需要假动作。他玩假动作还在那和他们玩呢，你已经"咔"把球踢进去了，是吧？所以呢，这个东西叫什么呢？叫单刀直入，叫截拳道，他根本没有那么多的花，"啪"，直击要害。
那我们讲了这么多讲什么？我想跟大家分享一个我的，看完这些东西跟大家讲完之后的内心的心法。第一，你很可能不是这种人，就不要玩这阴的东西。第二，知道自己什么东西对你来说是最重要的，直道而行。啊，朝这个方向走，慢一点，快一点，只要你一直走都是可以的。第三，你要知道，这个世界上还有另外一些人，是这种人，你要能够戳穿他，看穿他。但是呢，最好是看破不说破。是吧？你知道他是这样，暖暖的看着别人撒谎的样子，各种趣味无穷啊!好，然后，该怎么办？其实我认为唯一要做的事情，就是要学会：了了分明，如如不动。
你不需要揣测别人。因为，现在的世界和古代的世界很大的不一样。古代的世界，是一个权利垄断世界，那个时候呢，这样的一种察言观色，去了解领导，它是一种生存之术。但是现在不是了，现在呢，您是一个自由人，你在这个公司里面，你跟那个老板沟通的不好，你可以到另外一个公司去工作，是吧？没有人能够限制什么。
所以呢，在一个相对自由的社会里面，我们要做的另外一个事情就是，大概知道有这些玩法。但是呢，不要随便轻易去尝试。反倒是应该做什么事呢？应该是把自己的事情，就说练一个东西，练什么？我跟大家讲了，我有朋友告诉我说，他说：其实对于现在一个相对自由的人来说，你要练的不是观察，也不是欲扬先抑，也不是那个玩各种花活。
其实，或者假动作。就是一个东西，率道而行。想的就这么说，做的跟想的一样。之前做的跟之后做的，是一脉相承的，说的也是一样。跟这个人和那个人说的也都是一样的。他绝不会是逢人说人话，逢鬼说鬼话。你能做到言行一致，前后一致，表里一致，那就什么，那你就合上了。
所以我有朋友告诉我说，合上这个字，从另外一个角度解读，合上，就是把你的所有的声、口、意都合在一个面上。为什么你要合上？因为当你合上的时候，你就无所畏惧了。事无不可对人言。反正都是这些东西了，此外不留爷，自有留爷处。反倒是这样做的话，时间长了之后，您呢，也能够立于金刚不坏之处。
世间有两种修行的法门，一个是金刚修行法门，一个是《心经》的修行法门。老吴跟我说过一句话，挺有意思。他说呢，《心经》本质上来说，它其实是一个比喻，比喻是什么呢？比喻你是一面镜子，任何世间万物来了，来了就走了。来者不拒，去者不留。于是呢，你心里面保持一种坦然，我是一面镜子，宇宙也可以装在里面，没有也可以独自相处。本来无一物，何处染尘埃，你待着。
另外一种方法，就金刚。哥们就这样一人，反正我就坚持做我的事情，我就是一个要在这一年把这个事情做成的人，我为此付出努力，你不给我机会，就别的地方找机会。好，我再换个方法也要做出来。总而言之叫坚定、坚持、坚信。什么叫金刚？就是你在转，别的东西都磨成粉了，就你要在那儿转，时间长了之后呢，你也就活下来了。大家也就觉得，啊，这么样的人，也就合理了。
所以我们常常发现说，在周遭啊，有一些人呢，性格乖张、脾气古怪，但是他也有一些优点，时间长了之后，大家也就愿意接受他就这么一个人了。于是呢，这个人活得也不错。这是两种完全不同的法门。这两种法门呢，都与权谋无关，而和心性有关。
所以呢，佛家其实很早的时候，就看到了这种权变，这种了然，这种的激进，这一种的逢人说人话，逢鬼说鬼话这种背后的辛苦。他说呢，其实你不需要这样，那是低级的做法，更高级的做法，你就是定在当下。
庄子曾经说过一句故事，特别有意思，他说叫贞无疚。什么叫贞无疚？在河里面有一块石头，很多时候，这个船啊，就撞到这个石头，就撞得粉身碎骨，还有很多人，因此丧失了性命。但是呢，从来没有一个人去指责这块石头。而只会指责驾船的船夫，甚至是那些明知道那有块石头，还要上船的人，说你们蠢。
为什么大家都不指责那个石头呢？所有的船都是被那块石头撞坏的，为什么不指责呢？因为这个石头一直在那里，你来或者不来，我都在那里；你爱不爱我，我都在那里；你要不要我，我也在那里。那么你到底应该是修定，像金刚一样的定，还是修《心经》一样的镜子？啊，观自在，从容、包容、不动啊。这两个东西之间，其实，它有一种有趣的分法。
那么你这个人是个什么样的人呢？那基本上的人分为两种人，一种人呢，愿力很大，又一种人呢，智慧很强。智慧强的人，是可以看见你的业力的。你相信说，我之所以有这么样的性格，我之所以碰上这么多的人，其实呢，都是有万千善缘的，没有一个东西是多余的。所以来了，我就好好的享受；来了，我就好好的面对；来了，我就把它变成是一种修行的方法。好了，于是呢，你智慧强，你就修什么呢？你就修镜子一样的《心经》方法。
如果你觉得你愿力强，意志力坚定，从小的时候受到一个比较坚定的意志力，而且，我发现，通常小的时候学过一些武术啊，体育锻炼比较好的人，他可以修这个方法。因为他习惯于对抗，他习惯于坚持。这一种人性格里面就有这种坚持的人呢，你就好好地砥砺你的心性，让自己变成一个，甚至被别人认为，你有点顽固不化的人。但是呢，你只要坚持做正确的事，做善良的事，你坚持做。最后呢，大家也就接受了。
我觉得呢，这是上层心法。这种上层心法，其实是基于对自身的了解而展开的。而我们今天之前所讲的，所有这些观察的东西呢，其实，是下层做法。这种下层做法呢，在一时一地是可能获得机会飞黄腾达。但是，从长期的人生战略上来说，它其实是既累自己又累他人。你会发现说，那些总是观察别人有什么问题，然后呢，又拿一个香蕉去测试一下，拿一个玉佩去测试一下，这种人呢，其实自己活得很苦的人啊。这样活得很苦的人啊，最后也许他结果，啊，这个事情做到了，但他的心被损害了。这个心损害了什么东西？损害了一个你的无畏的心。
钱穆先生，在讲到中国知识分子这个人格的时候，他说呢，中国人有三层境界。第一层境界，就是你要修，你要达到一个什么呢？你要为生活，为粮道而谋，就是说你得为吃而谋，是吧？你得保证基本的生活。
但是，你不可以过分的追求奢侈的享受。因为过分的追求奢侈享受，会反而限制了你的自由。他说自由分两种，一种我想做我想做的东西，那叫自由。另外一个是，我可以不做我不想做的东西，这也是一种自由。那么在人生，创造你的自由的时候呢，我们首先要学会去不做你不想做的事情。你怎么才能够去不做不想做事呢？其实很重要的法门，在于减少你的欲望。能吃饱，能穿暖，睡的还算干净安全，家人齐全这已经足矣。
对一个人来说，更多的东西很可能会带来新的负担。他说，当你有了，不做你不想做的东西，不应该做的东西的时候，你才有了一个边界。在这个边界下，你才能够省出时间精力，去做你想做的事情。这就叫"因戒而定，因定而慧"。
好了，做人到了第三个境界是什么呢？除了满足物质生活啊，寻求一定自由，不做自己不想做的事情以外。第三个就是什么呢？就是你建立起了一种，你的社会意义。或者说，你这个人，到人世间走一趟，到底说明了什么？
我们以前学写作文啊，总是说，这个文章说明了什么？我以前总是搞不清楚，它有一个叫主题思想，有一个叫主要内容，一个叫中心思想。这两个东西到底是说什么的？我们有些时候写作文分析嘛，是吧？都有这么两个问题。
后来我知道，主要内容呢，其实是个缩写，就是说你把一百句话缩成两句话，这叫主要内容。中心思想是什么呢？中心思想是这个内容和道统之间的关系。中心思想其实绕不开几个字，仁义礼智信。一切东西无论是你是不是有足够的智慧心，你是不是有足够的坚持心，你是不是有足够的尊重心，你是不是有足够的同情心，你是不是有足够的坚定的信念心，当你有了这些东西之后，你就慢慢慢慢地达成了一个你的人生的境界。
话当然说起来很容易，但是要做到，可真是一辈子的修行啊。
好了，感谢大家收看今天的《国学堂》，我们以后有机会再和大家慢慢分享，再见!
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