[罗辑思维微信]独尊儒术的奥妙2014.8.14
罗胖：
前两天遇到一位做老公的人，他要把所有的财产都交到老婆的名下。可能会说啥叫真爱？这就是啊!但是慢着哈，我觉得其实也分两种情况：第一种情况是想好了，万一将来咱俩离婚我心甘情愿净身出户。如果他真是这么想，我就敬他是条汉子；但是还有第二种情况啊，就是觉得咱俩现在这么好，一辈子也不可能离婚呢。如果这么想，我就想大喊两个字：糊涂!人的头脑如果是一个软件系统的话，他有一个巨大BUG，那就是能够决定自己未来十年怎么做，但是绝不能决定自己下一秒钟怎么想啊。改主意我们自己也控制不了的事情，你怎么知道自己以后还会爱她，并且不后悔呢。人的思想其实不是有头脑决定的，而是一时一地的处境决定的，所以才有那么句话说嘛：屁股决定头脑。今天您回复“头脑”两个字，给你看一个思想史上的例子。
作者:易中天
熟悉历史的都知道，儒家的崛起是在汉代汉武帝时期，缘起于汉武帝的一个重要决定：罢黜百家，独尊儒术。 这是一件影响到千秋万代的大事。从此，中华帝国有了国家意识形态，也有了恒定的核心价值。帝国作为一种制度，也才稳定地延续了两千多年。
那么，汉武帝真的是独尊儒术的吗？
非也!事实上，汉武帝从来就不是真儒家，更非纯儒。他迷信巫术，重用酷吏，都不是儒家赞成的事。他大张旗鼓招聘儒生时，大臣汲黯(读如急暗)就当面直言：陛下内心世界充满欲望，又何必装模作样讲什么仁义呢？
那么，儒学为什么就适合做统治思想？ 说白了，儒家那一套，用来打天下完全不行，用来治天下却长袖善舞。尤其在中央集权后，君臣父子之类的观念和制度不会没有用，反倒更有用。要知道帝国与邦国最重要区别就是：邦国是贵族政治，帝国是官僚政治。帝国的中央政府和地方组织，都由官员代理皇权。官员们实际上都是职业经理人，靠为帝国打工谋生，而其职业道德正好可以用儒家的伦理观念进行完善。所以，选择儒术作为官学就成为了必然，而如果官员都是儒生，儒学的独尊地位就不可动摇。
这儿有必要先补充一下汉朝时期的律令，在刘邦时代不过约法三章，但到武帝时代却增至359章。其中，死罪律409条，1882款，案例13472个。这样繁多的法令，专业人员也看不完，更不用说不懂法律的其他官员和普通民众了。这时候，主管律令的所谓刀笔小吏就拥有了巨大的权力，可将帝国的司法被玩弄于股掌之间。他们想让你活，可以有一千条理由来开脱；想让你死，也有一万个案例可参照。武帝时期，著名的飞将军李广为什么宁肯自杀，也不申诉？因为帝国的法庭和监狱都太恐怖。想当年，绛侯周勃从看守所放出来的时候，就曾心有余悸地说：我将兵百万，位极人臣，今天才知道狱吏的威风。帝国的律法也极其苛严。比如云中太守魏尚，出生入死战功赫赫，却仅仅因为上报的杀敌数字与上交的敌人首级差了六个，便被下狱罚为苦力。武夫们多半没有文化，这样的差错谁不会有？帝国却不依不饶，而这些事务的具体执行者便是那些刀笔小吏
刀笔吏成了阎王爷，法治也就变成了人治。 这时，执法官员的道德品质和价值取向，就变得十分关键。比如董仲舒，恐怕是真有恻隐之心的。他曾经按照“亲亲相隐”等儒家伦理，挽救了许多人的性命。但更重要的，还是最高统治者的倾向。归根结底，这些官员文吏，首先得服从领袖意志，其次务必拥有较为高尚的伦理体系和职业道德，这样才能确保统治的稳定。这方面，贵族不行，因为贵族骄傲，未必服从领袖意志；见风使舵的小人倒是用起来顺手，但必须保证这些小人的品质。历史走到了武帝时期，让他做出了艰难的决定，那就是必须重用小人。用小人，因为帝国不是邦国。邦国是贵族的时代，也是君子的时代；帝国则是平民的时代，也是小人的时代。套用当下的说法，就像企业要从草创时期向职业经理人时期过渡一样，那么制度化建设和企业文化培养就是重中之重。这种历史进程不可逆转，要从功臣勋贵们的手中夺权，就不能靠贵族，得靠平民；不能靠君子，得靠小人。汉武时期位极人臣的公孙弘和张汤确实出身卑贱，不讲原则，一味媚上，十足的小人。但，帝国要的就是这个。
知识拆迁队 丁一奇 读《易中天中华史：汉武的帝国》的分享，浙江文艺出版社出版。
丁一奇一直在上海推动市民读书，他的欢乐书虫部落(微信号：huanleshuchong)提倡每周一书，并组织线下分享活动，有兴趣可以参与一下试试。
罗胖曰：
人类的各种制度安排，有两个基本的应用场景——
“小共同体”或者“大共同体”。
小共同体的协同需要更多的道德、情感和身份因素。
大共同体的协同需要更多的规则、文化和契约因素。
过去几千年，人类都在经历从“小共同体”向“大共同体”的转型。
“独尊儒术”也好“世界大战”也罢，都是其中的调适过程。
而从工业文明向信息文明的过渡，本质上又开启了一次从“大共同体”向“小共同体”的逆向转型。
无数的大事件在前方等着我们。
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