[罗辑思维微信]我们和世界之间，隔着一层家电2015.4.12
罗胖：
有一门学问叫博物学，就是博物馆那两个字，现在已经基本上绝迹了哈，但是二百年前博物学可是显学啊，那它主要研究的就是植物、动物、矿物，一样一样地发现、采集、分类、研究。你可能会说，这个很无聊嘛，摆弄个花花草草有啥意思？确实，从学问本身来讲，他的任务可能确实完成了，可是博物学精神的丢失却是一件很可惜的事情，现在的教育基本上教的都是解决问题的知识，很少去学那种纯粹为了满足好奇心的知识了。比如说，玻璃是怎么制造出来的呀？香水的发展史是什么？一个管理餐馆的高手能达到什么样的境界等等。其实这些事就发生在我们身边，但是我们对它们不仅无知，而且无知的心安理得。我预测哈，这种知识传统的复兴很快就会到来，人就是这样，一旦真正富有，难免就会非常好奇啊。今天您回复“好奇”两个字，给你看一本书的一个有趣片段。
汪民安
在技术发展越来越快的今天，人们越来越依赖机器带给生活的便利，也越来越难以摆脱机器对自己的操控。汪民安以文化研究的视角、“非学院”的语言，为大家最熟悉的每一件电器写了个小“传记”，思考“物”的生与死。在这个时代，机器对人来说意味着什么，我们是否无法逃脱马克思和卢卡奇所论述的“机器对人的异化和物化”？
洗衣机
——衣服是许多妇女的快乐，而洗衣服则是对这种快乐的损耗。购买衣服和清洗衣服是两个争锋相对的经验极端。
——为什么洗衣服能够被机器代替而做饭却不能？洗衣服是手的劳作。不过，洗衣服几乎从未被看做是一门手艺。人们很少会说，她热爱洗衣服，擅长于洗衣服。从来不会出现一个洗衣大师这样的标杆性人物。如果手的行为并不带有艺术意味的话，它大概就能被机器所取代。也可以说，机器能够在艺术匮乏的地方大行其道。
冰箱
——人们从冰箱中拿出来一块肉，需要把它融化，让它重新恢复到肉的柔软状态，但是，人们很少想到它的前世今生。仿佛这块肉的基本形态是石头，仿佛它的最初的发源地是冰箱，仿佛是冰箱创造了这块肉。人们不会对这块曾经是尸体的肉产生惊恐。冰箱掩盖了它曾经的死亡。
电灯
——电灯，是对黑暗和光明轮回的前所未有的干扰。它阻止和打断了这一轮回。它大量地占用了睡眠的时间。电灯将白天拉长，有时候被无限地拉长，它充斥和占领了整个夜晚。夜晚再也不必然归属于睡眠。
手机
——手机或许不是人的一个单纯用具。实际上，它已经变成了人的一个器官。手机似乎长在人们的身体上面。它长在人们的手上，就如同手是长在人们的身体上面一样。人们丢失了手机，就像身体失去了一个重要的器官，就像一台机器失去了一个重要的配件一样。
收音机
——收音机使得耳朵从整个人的社会形象中解脱出来。耳朵，在许多情况下，是一个狡猾的表演道具……声音，通常来自人体的外部，是作为他者强行地闯入你的耳朵中。但是，收音机的声音，你可以控制住它，在这个意义上，你是这声音的起源。耳朵第一次成为声音的主人，它独立于声音，并从声音那里获得了自由。
电视机
——观看电视，仿佛同时置身于两个时空地带：家中的此时此刻，电视事件的此时此刻。电视事件的具体性和观众的具体性发生了错位。电视，将一个人陷入了两种分裂的时空状态中：在家中又不在家中；在事件现场又不在事件现场。
——一个试图用自己的身体，用自己的眼睛(而不是电视)去看世界的人，有时候恰恰被世界的车轮所抛弃：一个关上电视出门旅行的人，通常不知道世界发生了什么。等他回到家中打开电视机，才发现历史似乎又展开了新的篇章。
电脑
——电视机是观看机器；汽车是运输机器；微波炉就是食物加热机器；空调是调节空气的机器。而电脑是一种什么机器？人们难以马上给它一个功能定义。它可以缴费，可以订票，可以购物，可以视频，可以写作，可以打游戏——它几乎无所不能——电脑是各种机器的进化以及对不同类型机器所作的综合，它对各种机器进行收编，从而成为一种总机器。人们或许拥有相同品牌和相同型号的电脑，电脑行为却截然不同，每个人赋予电脑不用的意义，仿佛他们拥有的不是同一种机器。
本文作者 汪民安，节选自《论家用电器》，河南大学出版社出版。
罗胖曰：
人类文明像是一颗包心菜。
10000年前，农耕时代造就了第一代“文明之壳”——
食谱、城邦、国家、宗教。
200年前，工业时代造就第二层“文明之壳”——
公路铁路、机器、金融、大众传播。
现在，第三代“文明之壳”正在成型——
互联网。
每一代文明之壳都是一个新的层级，不取代旧的，只是往上叠加。
不存在什么纯粹的自然。
我们只是在一个多层操作系统上运作的一个小程序。
不必思乡。回不去的。
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