【萧天石】 自信力之伟大奇迹
2016/5/19 传承网
有自信心的人可以化渺小为伟大，化平庸为神圣
自信心是人性的诸般要素中最伟大的要素之一，有了自信心便产生自信力。其他一切人性要素，均因之而产生出力量，因之而获得完成的保证。有伟大智慧的人，常有伟大无比的自信力去完成其理想，平庸人则常因仅有理想，缺乏自信力而被屈服于不幸的遭遇。柏拉图说：“如果我们以信心去作战，那么我们就有双重装备，而可使其必胜必成。”由自信心所激发出隐藏在人性中的生命 “潜能”，可以产生一种无限无穷无比的神勇与神力，而可达到完成改变生命、改变世界、改变天地的奇迹。自信力的伟大是不可想象的。有了自信力，天下便无不可能之事，它能使一切不可能的事变成可能的事；失去了自信力，则凡是可能的事，亦通变成不可能的事。设以人类之征服太空为例，我们如果没有自信心，便不会起步；我们如果没有自信力，便不会有贯彻力去完成，而一经失败便即终止于中途。所有过去一切人类的发明和世界文明的进步，无一不是由此自信力而产生而完成。
马尔腾说：“能够成就大事业的人，永远是那些信任自己见解的人，敢于想人之所不敢想，为人之所不敢为的人，那些不怕孤立的人，勇敢而有创造力的人，往前人所未曾往的人。”“至于那些沉迷于自认自己于卑微信念的人，不敢抬头要求优越的人，自然要老死牖下，卑微以殁世。”平庸人之所以为平庸人，因为他没有发觉到自己酣睡着的“神圣潜能”，而将之唤起，以至失去了“人人是英雄”的自信力，而自安于平庸，自止于平庸。英雄豪杰之士则不同，他们有大理想、大目的、大意志与大信心，永远地向前，永远地向上，总期要发展其生命力至于无限的伟大奇迹。
古哲有言：“自知者明，自信者强。”自信心乃一切伟大一切事业成功之第一条件。只有自尊心而无自信心，不落于狂妄即落于夸诞。萧伯纳说过：“有自信心的人，可以化渺小为伟大，化平庸为神圣。”所有人生中有如坚忍、精进、勇猛、恒心、耐心与克服困难危险等一切美德，都是从自信心中产生出来的。马尔腾说：“自信是成功之祖。自信会增强才能，使精力加倍，支持心能，增加力量。 同时，也是生命中诸多美德获得发扬的中心指导力。”你要不屈不挠，你要百折不回，你要屡败屡起，没有自信心做基础，又何可能？我们必须先有“尧,人也； 舜，人也。彼能是，我亦必能是”的信心，然后方能产生一种不至不止、不成不休的勇气与定力及毅力。平庸人之所以成为平庸人，就是在他自信不如人与自信不能胜人，而自甘堕落。英雄豪杰之所以成为英雄豪杰，就是在自信为超人与自信能胜人，而自强不息。是故必有非常之信心，方可成非常之事业。同时，对有信心而永不屈服的人，便永远没有所谓失败。一个人没有信心，便等于放下武器，自认失败。要知道：自信自有冲天翼，舍此便为地狱门。
信心就是相信我们的理想，自信就是相信我自己能实现我们的理想。譬如我对上帝有信心，而你没有自信能见到上帝，则永远也不能见到上帝。我们对佛与圣人有信心，而你没有自信能成佛，成圣人，则永远也不能成佛，成圣人。 自信就是将有限生命的脆弱性与无限精神的刚强性，揉合而产生一种内在的无比的力量;有此力量，我们便可以无终止地走去，一直到走到目的地为止。
我们不但对我们自己的雄图与理想，应当有自信心；对我们的国家民族，也应当有自信心；对我们国家民族传统的历史文化，更应当有自信心。如此，你才 能“继往开来”，接上去，又传下去。这就是自信的扩充与自信的展延。所以我们教人“自信”，不是孤立的个人的自信。无论作圣贤或做英雄豪杰，总不能将自己自人类中孤立起来。对国家民族与世界人类当代的一切，你必须摄受；对以往的传统历史文化，你必须继承；对未来的亿万世后代，你必须接引，并予以开启。这样，你是国家民族与世界人类中的一分子，国家民族与世界人类也是 “你”中的一分子；因你能摄受故!同时，你可以光辉过去的传统历史文化，而过去的传统历史文化，亦能光辉你，因你能继承故!进之你可以照耀未来的历史文化，而未来的历史文化，亦可以照耀你，因你能接引故，因你能开启故。这就是整个人类历史文化生命的合一。孔子之所以成为孔子，不是孤立的孔子；释迦之所以成为释迦，不是孤立的释迦；耶穌之所以成为耶稣，不是孤立的耶稣。他们都上有所承，中有所摄，下有所启，括三世而归一，扩一而充三世。这就是“一人一切，一切人一”，与“放之则弥六合，卷之则退藏于密”的另一个道 理和另一个解释。你不能树立如此的一个“大信”，便不会创立一个无限和永恒的“大成”。愈孤立愈渺小，愈扩充愈伟大，这就是我们所要讲的至高无上、 至大无外的自信!
自信是一个人成就他自己的一种美德。大信则大成，小信则小成，无信则无成，世无有一个没有信心而能成就一番事业的英雄豪杰!林肯有言：“喷泉的高度，是不会超过它源头的。一个人的事业也是一样，他的成就，不会超过他自己相信的程度。”自信力是不可想象的，它可以使一切不可能的变成可能的，它可以使一个人自地平线上站起来，而上与天齐。卢梭说过：“自信力对于事业简直是奇迹，有了它，你的才智可以取之不尽，用之不竭。一个没有自信力的人， 无论他有多大才能，也不会有成功的机会的。”不过，创大业者固不可无自信力， 然当临大事时，则宜广征众议，从善如流，切戒愚昧而固执，刚愎而自用。此二者，恒为一般领袖人物之通病!因为领袖人物，常易目空当世，自作聪明，故每好予智自雄，却不知予智自雄，最易犯“愚而好自用，贱而好自专”的大病。对此，华盛顿曾云：“自信并不是只信自己，固执成见，固执私意，走上刚愎专制的道路上去。而广咨于众，也不是专信别人，没有主张，没有定见，走上盲从逢迎的道路上去。”然要如何才是至善无碍，则“运用之妙，存乎一心” 了 !
信心之另一方面的发展，便是建立“共信心”与“互信心”，建立“信仰心”与 “信任心”，简言之，就是“立信”。立信于事，立信于人，立信于天下。我能自信，并须使人能信我，使天下人皆能信我，这才是“大信”。
信则无易，无易则成。《礼运》曰：“体信达顺。”《周易》曰：“履信思顺。”言顾行，行顾言，信也；政出必行，令出必行，信也；赏罚必行，不避亲贵显要，不遗微贱卑小，信也。昔者，子贡问政于孔子，孔子曰：“足食，足兵，民信之矣。”定食者，“民生至上”也；足兵者，“国防至上”也；民信之者，“立信至上”也。斯三者，政之本也。子贡又问曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”又问 “必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”可去兵去食可死，而不可易信，由斯可知孔子之重之也。故曰：“人而无信，不知者可也，大车无税，小车无杌，其何以行之哉! ”又曰：“笃信好学，守死善道。”吾人若能言必由道，行必中礼，言必信，行必果，则天下之人，闻风而景从，宁死不去，岂仅事功德业之可成哉!故孟子答浩生不害之言曰：“可欲之谓善，有诸己之谓信。”《晋语》谓：“广除暗以应外谓之忠，定身以行事谓之信。”又谓：“广国非忠不立，非信不固。”良有以也。故曰：信为成己成人成物成天下国家之中心力量!
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