【养生学说】 皇甫中“肺为五脏华盖”论
2016/5/21 传承网

     [明]皇甫中“肺为五脏华盖”论

     夫肺为五脏华盖，①主持诸气，②所以通荣卫，③统脉络，④合阴阳，⑤升降出入，⑥营运不息，循环无端。⑦

     [注释]

     ①夫：文言发语词。

     ○华盖：帝王或贵族车上的华丽伞盖，这里指肺，是肺脏的异称。肺位于胸腔，覆盖五脏六腑之上，位置最高，“居高布叶”，因而有“华盖”之称。《黄帝内经?肝气》：“坐侍华盖游贵京。”梁丘子注：“华盖，肺也。”《黄帝内经?素问?病能论》云：“肺为脏之盖也。”

     ②主持：主宰；维持。

     ○诸气：人体内的各种“气”。“气”是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质，也是脏腑、经络生理功能活动的概括。中医学认为，人体内有多种“气”，比如有“元气”(根源于肾，分布全身，生命活动的原始动力)，有“宗气”(吸入的清气和水谷精气结合而成，积于胸中，走息道司呼吸，贯心脉行气血)，有“营气”(来源于水谷精气，分布于血脉之中，营养身体，化生血液)，有“卫气”(来源于水谷精气，运行于脉外)等。

     ③通：交通；勾通；通联。

     ○营卫：中医学名词，荣，指血的循环，卫，指气的周流，这里泛指气血﹑身体。

     ④统：统帅；统筹，导向。

     ○脉络：中医对动脉和静脉的统称。

     ⑤合：整合；融汇。

     ○阴阳：古代哲学名词，阴阳是古人对宇宙万物两种相反相成的性质的一种抽象，也是宇宙对立统一及思维法则的哲学范畴。中国贤哲拈出"阴阳"二字，来表示万物两两对应、相反相成的对立统一，既《老子》所谓"万物负阴而抱阳"、《易传》所谓"一阴一阳之谓道"。《易经》便是讲"阴阳"变化的数理和哲理。中医学上，阴，为寒，为暗，为聚，为实体化。阳，为热，为光，为化，为气化。人体中有阴阳两素，表现形态是阴中有阳，阳中有阴，冲气以为和。阴阳的位置是不断变化，周而复始的。我们所能看见的事物为阴内阳外(这就是聚合生成阳居于上的正物质)，反之则为反物质(类似黑洞)，所有的事物都要符合阴阳的规律和结构，就像人出生(是聚合)，然后死亡(消散)，这就是阴阳的规律，而人体内阴阳失衡，或者阴阳所在的位置不对，那么人就会生病。还认为，荣气行于脉中，属阴，卫气行于脉外，属阳。荣卫二气散布全身，内外相贯，运行不已，对人体起着滋养和保卫作用。

     ⑥升降：上升下降，指人体内气的上下行走，全身循环。

     ○出入：输出纳入。指人体内气与体外天地之气的交流互动，吐故纳新。

     ⑦无端：无穷尽，指没有尽头。《汉书?律历志上》：“周旋无端，终而复始，无穷已也。”

     [译文]

     肺是人体内脏的华盖，把体内各种气素主宰，勾通血循环气和周流，统筹全身动脉和静脉，融汇整合人体阴和阳，一日昼夜而营运不息，一年四季而循环无穷，呵护肺脏是健康保证。

     [名家简介]

     皇甫中(生卒不祥)，明代医学家。字云洲，仁和(今浙江杭州)人。世代业医，他继承家学，更有发挥。著《伤寒指掌》(14卷)，“发明仲景立方之意，于诸家议论，独推陶华”，惜此书已佚。又《黄帝内经》，博采古方同，著《明医指掌》(十卷，卷一病机赋、经络总抄及龚云林“药性歌”；卷二至七，内科、杂病；卷八为五官、外科病证；卷九妇人科；卷十小儿科病证。)其子名岫岗，继承其学。

     [养生旨要]

     上列文字节选自皇甫中撰注、王肯堂订补、邵从臬参校《明医指掌》。现存四种明刻本、十余种清刻本。多种石印本。本书仿效吴恕《伤寒活人指掌图》之体例，每证先列歌赋，次载阐论，再记脉法，并附成方，便于记诵，颇多可取之处。著名医师徐春甫赞誉本书“可为医学之指南”。

     皇甫中论脏器官，特别重视肺功能，对后世医学有一定影响。

     附录1：

     [明]皇甫中“肺性主清高”论

     夫肺居至高之上，主持诸气，属金而畏火者也。清虚高洁，覆盖五脏，千金之象，外主皮毛，司腠理开合，卫护一身，如天之覆物，体之至轻清者也。

     (皇甫中《明医指掌》)

     附录2：

     [战国]《黄帝内经》“应天者肺”说

     五脏之应天者肺，肺者五脏六腑之盖也。

     (《黄帝内经?灵枢?九针论》)

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