美之为美，恶已 | 晨·读经典
2015/7/21 管理晨读

     【晨读经典】模块，目的是想要每天与大家一起学习一段国学经典。

     解读部分完全是抛砖引玉，恳请大家批评指点

     也欢迎留言，告诉小编您的理解。

    

     【原文】

     第二章 天下皆知

     天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。

     有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。

     是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。

     夫唯弗居，是以弗去。

     【注解】

     恶已：恶、丑。已，通“矣”。

     斯：这。

     相：互相。

     刑：通“形”，此指比较、对照中显现出来的意思。

     盈：充实、补充、依存。

     音声：汉代郑玄为《礼记·乐记》作注时说，合奏出的乐音叫做“音”，单一发出的音响叫做“声”。

     圣人居无为之事：圣人，古时人所推崇的最高层次的典范人物。居，担当、担任。无为，顺应自然，不加干涉、不必管束，任凭人们去干事。

     作：兴起、发生、创造。

     弗志：弗，不。志，指个人的志向、意志、倾向。

     【小编浅译】

     天下的人都知道，美之所以称为美，是因为有丑的存在；善之所以称为善，是因为有恶的存在。

     所以，“有”和“无”的相互转化，难和易的相互形成，长和短相互显现，高和下相互虫食，音与声相互和谐，前与后相互跟随——这些，都是永恒不变的道理。

     因此，圣人采用“无为”的方式对待世事，并不是通过讲大道理来教化众生，而是让万物都按照世间的客观规律自然发展而不去人为的过度干预。虽然也会有所作为，但绝不会强迫让事物完全按自己的喜好、想想去发展。即使成功了也不会以功劳自居。

     正是由于不贪图那种“由我人工干预”带来的成就感，不管事物如何发展，也都不会有什么失去的感觉。

     【小编瞎聊】

     本章与第一章，可看做是《道德经》的全文总纲，第一章概述了世间大道都是客观地、复杂的，本章全览了宇宙万物都是动态的、变化的。

     道理不是一成不变的，客观规律也不会因为个人的意识而改变。

     比如：

     三十年前，改革开放初期创业，只要摆平传统行业、主管部门的关系，就可以获得很多垄断性的资源，不需要技术门槛，也不需要考虑用户的实际感受；

     二十年前创业，科技逐渐进步，只靠稀缺资源，而没有过硬的技术和科学的管理，就难以在行业中脱颖而出了；

     十年前创业，掌握一定的技术，靠同质化的产品就可以占领一部分市场，互联网开始侵入人们的生活；

     现在创业，必须一切从用户出发，企业的遗弃行为只要是符合满足用户需求的，就是正确的，有发展的。

     以上，仅是个人解读，水平有限，恳请大家指正!

     日积晨读一小文，游刃职场千重门

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