正解吟诵
2016/5/2 语文报社
吟诵及其功效
柴海军
经常听到很多不了解吟诵的人一听“吟诵”就会说，哦，是“朗诵”吧？这主要是因为现在人们对这一传承了五千年的中华优秀传统文化已经非常陌生了。
中国的吟诵文化起源于五千年前的尧帝时期，诞生并通过吟诵广泛传播，千年传承于河东地区的《击壤歌》《康衢谣》是中国吟诵文化的源头。舜帝在古河东盐池北岸高冈抚五弦琴吟诵的《南风歌》及后来舜帝禅位于大禹时和众臣唱和的《卿云歌》是中国吟诵文化成熟的标志性作品。可以说古河东是中国吟诵文化的发源地、成熟地，并因诞生于河东且在全国乃至世界华人圈中影响深远的《平水韵》而成为中国吟诵文化的非常重要的传播中心。但非常遗憾的是，因为1912年蔡元培先生在推行新式教育时，在反对尊孔的背景下，对读经这一传统文化也采取了一刀切的做法，是的吟诵文化从正规的教育体系中被排除出去，到今年已经104年。经过了三世的时光流转，绝大多数的中国人都已经不知道吟诵是什么形式了。这不是民众的问题，而是几世几代的学人在传承普及这个优秀传统文化上的缺失。
一、什么是吟诵
1.吟诵是中国古人最主要的创作方式和汉民族传统的唱歌方法。
从内涵上说，吟诵一开始是为了传情达意而使用的一种文学以及文化的创作方式。中国古人的诗词文赋联基本都是通过吟诵来表达文字音韵的方式进行创作的。从外在表现形式上看，吟诵是中国古人通过口耳相传的唱歌(可配乐也可以不配乐)来进行文化传播的传统的音乐形式。
在文字没有正式诞生，及文字诞生后因为书写工具不普及的原因，人们进行创作基本不是先写下来再传播，而是一开始就通过说话的形式用声音来直接表达人物的内心情感。王力先生在《龙虫并雕斋文集》中讲到：“诗是音乐性的语言。可以说远在文字产生之前，也就产生了诗。劳动人民在休息的时候，吟诗(唱歌)是他们的一种娱乐”。《尚书·虞书·舜典》曾说：“诗言志，歌永言，声依永，律和声”说的就是这个观点。而情感的丰富表达又不仅仅只是单纯的说话，在表达的过程中，就一定会出现声音长短高低的各种起伏变化。毛亨的《毛诗大序》中的一段话也非常清楚地表达了这个观点：“情动于中而行于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”
再后来，当文字开始普及，尤其是当书写工具开始普及后，很多文学作品的创作也依然是先通过吟诵这种方式创作出来然后再记录下来。大家熟悉的白居易创作就是先通过吟诵创作出来，然后把这些作品吟诵给妇孺儿童，如果他们听不懂就继续修改，直到他们能听懂了，然后才记录下来，定为正式的作品。
这一点我们可以从很多的诗文语句中看出来，比如“吟咏之间，吐纳珠玉之声”(刘勰《文心雕龙》)“吟诗作赋北窗里”(李白《答王十二寒夜独酌有怀》)、“我有新诗何处吟”(杜甫《楠树为风雨所拔叹》)、“吟安一个字”(卢延让《苦吟》)、“吟罢低眉无写处”(鲁迅《无题》)……还有很多美术作品也能体现出这一点。如《屈子行吟图》、《太白行吟图》、《松院闲吟图》、《玉人吟啸图》等作品。
中国社会科学院语言研究所副研究员唐正大指出：“中国古代的韵律文学，从古老的《诗经》开始，到《离骚》，再到汉唐以降的诗词，直至今日仍经久不衰，创作者和读者对于韵律和谐、平仄有序的音韵之美有着极其执着的审美和坚持。这种文化底蕴，不仅有汉语的语音特征作为其物理载体，更体现出人类对于音乐艺术之美的永恒追求。”
2.吟诵是中国古代唯一的读书方式和中国古代最主要的教育方法。
虽然作为一种创作方式，吟诵一开始是为了进行文学及文化创作，但读者如何来体悟作者的情感？其实就是通过吟诵的声音来体悟。后来人们为了能够更好地体悟作者的情感，也通过吟诵这种方式来读前人创作的作品，这时候，吟诵就不仅仅是一种创作方式和通过唱歌进行传播的方式，还是古人唯一的读书方法。后来，人们把这种读书方式也用在了官方和民间的教育中，于是吟诵也成为了古代人们传承教育的最主要方式之一。
二、吟诵的功效
1.吟诵具有轻松愉悦地记住经典诗词文赋联而且基本不会忘记的功效。
我们每个人都有这样的经验：现在学生背书的时候都是比较痛苦的，而且经常是背过就忘。但对于我们曾经唱过的歌词，没有人让你背诵，但是在吟唱的过程中，轻松愉悦的不知不觉中就已经把歌词牢固的记住了，而且过上几年乃至几十年都不会忘掉。有时候隔得时间久了，会有些许不太熟悉，重新唱一遍就可以全部回忆起来。作为中国传统的唱歌方式，吟诵也具备这样的特点：通过吟诵记住我们可以很轻松愉悦地记住很多人认为难背难记的古典诗词文赋联，而且记住后基本可以不会忘记。我们经常说的中国古人“胸藏万卷书”，其实就是吟诵的功效。而回到我们现在，我们就会发现，我们现代人不要说“胸藏万卷书”，就是“胸藏十卷书”(能够把十卷书从头背到尾)的还有几人？
2.吟诵可以帮助我们更好的体悟汉语的音韵特征，让我们“出口成章”“下笔成文”。
吟诵作为古代的最主要的创作方式，主要是通过声音来体现汉语的声韵特征，进而能体悟这些声韵特征所能表达的情感内涵。我们现在人如果能通过经常吟诵，反复吟诵，就可以在不知不觉中体悟到汉语的声韵特征，在表达情感时也会在不知不觉中选用能够表达自己情感的汉语声韵词语。这样，我们基本就可以做到“出口成章”“下笔成文”。
还值得一提的是：我们通过吟诵中国古典的诗词文赋联，可以积累大量的具有中国语言魅力的丰富词语，这些词语在不知不觉中就融入到我们的语言体系中，说出来的话语和写出来的文字也会比没有大量积累这些词汇的人要文雅典雅舒雅许多。我们不仅能“出口成章”“下笔成文”而且是“口吐莲花”，“笔走龙蛇”。这对我们现在人的汉语表达会有无限的裨益。
3.吟诵可以丰富我们的生命体悟，可以让我们结交“千古知己”。
作为汉民族最传统的唱歌方式，吟诵又不仅仅只是唱歌，不能随心所欲的转调，它的核心依然是对语言的感悟和对文本的理解。不论是创作还是读书、学习，通过吟诵这种读书方式，吟诵者不仅可以“透过‘文本’的‘潜能’,而穿越时空,既与古人的生命和心灵有一种交流和融会,更能因而使自己的存在获得一种超越和提升”，进而达成“兴发感动”的境界。南开大学副校长陈洪等两位教授在介绍叶嘉莹先生成就时说到：“兴发感动”首在其能有“情动于中”之感受和兴发。此种感发既可以得之于‘物色之动,心亦摇焉’的自然感悟,亦可以得之于离合悲欢抚时感事的社会现象。这种感发的生命,‘可以不断生长,生生不已地流传下去’”。
4.吟诵是传承推广“古中国”文化的最主要方式。
运城要打造以“古中国”为标识的文化旅游目的地，山西也要打造“古中国，新山西”的文化品牌。但现在人们来到山西，来到运城，主要能看的就是文物和建筑，人们来到运城看到的基本都是凝固的实物和传说或故事，缺乏能活起来，动起来的古中国内容。而河东吟诵正是古中国在现在的唯一的活态存在。要把“古中国”文化品牌打好，作为“古中国”文化在当前唯一的活态存在形式，河东吟诵应该而且必须是传承推广的主要方式。
5.吟诵具有畅通气息，强健身体的功效。
吟诵是汉民族传统的唱歌方式。只要吟诵就会涉及到气息问题。而气息问题其实也是中气问题。我们经常说“气沉丹田”其实就是在说中气。要能坚持吟诵，经常吟诵，就可以调整气息，中气充沛，精气内敛，吟诵起来气息就会比较充足，而调整气息还要人挺胸收腹直背，这又可以锻炼形体，强身健体。
6.吟诵是培养道德情操的有效方法。
吟诵的内容，只能是中国古代经典的诗词文赋联，吟诵的方法也具有独特的汉语言所特有的风范和声韵特征，这些吟诵内容和音韵特征，都包含着中国所特有的传统的文人品格，其中崇善、尚美、正直、高尚、中正平和，关注生命、投身社会，先天下而忧，后天下而乐的精神，对一个人的道德情操都有扶正祛邪的功效，用吟诵来教导小孩子都可以让小孩子心中安娴踏实，不再惊惧哭闹(这也是在很多人中间都已经验证过的)。对成年人来说，还可以荡涤人内心的乖戾之气，养成君子之风。
2016年4月17日23:31:27
(语文报社原创，转载请注明作者及出处)
http://www.duyihua.cn
返回 语文报社 返回首页 返回百拇医药