? 放生七忌,道教倡导的放生观!
2016/6/30 道医

    

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     放生七忌,道教倡导的放生观编辑/中国道医研究院

    

     道教有个理念是仙道贵生,主张慈爱一切,不伤物命。

     首先,道教讲究“随缘放生”。遇见动物临当被杀时,劝解救下,这种放生又等于救生。其次,道教讲究“择物放生”。有些动物本身业障深重,沉沦恶道是自己感召的,强救不得。

     比如专业养殖的动物本身就是供人食用或玩赏的,就算放生了它们也无法存活。

     与其放几笼草鱼,不如放几条中华鲟更有意义。再次,道教讲究“随时放生”。

     有很多善信赶在初一、十五等一些固定的日子,大肆买放生灵,被一些别有用心的商贩钻了空子,不但专门捕来动物希望在这些天里卖个好价钱,更加大了动物的死亡率,这种行为本来就是杀生的一部分。所以,道教不提倡大肆放生。

     放生的本意,是将被捕捉的动物放回到其本来生存的大自然中,放生之后,要确保动物能够生存,否则放生就成了“放死”。

     相较放生来说,道教提倡的善举是植树。植树是顺应现代社会发展的善举,有益而无害,所以,举凡求福、消灾、解厄、延生、求官求财,都可以种植树木,福不唐捐。

     放生的真碲,便是劝告世人勿杀生。

     有云:「诸罪孽中,杀孽最重;诸功德中,放生第一。」戒杀最好的方法是吃素,断绝一切肉食;但若是一时間未能做到完全吃素,平时就要多些放生,以积功德。

     古语云:「救人一命,胜造七级浮屠。」意思就是說,救人一命的功德,比建造七层高宝塔的功德还要大。因此,放生是消孽的最好方法。

     在放生的过程中,最大受益者还是放生的善信本身。

     因为在放生的行为中,善信不仅倘还了宿世的杀债,更为自己无形中创造了无数的福德因缘,福有悠归!

     一、严禁在中国境内放生外来物种;(警惕生物侵略,不要为了放生而犯下更大的罪恶)

     二、严禁在淡水里放生咸水鱼,同样也不能在咸水里放生淡水鱼;(相当于谋杀)

     三、严禁忽视季节放生休眠或者迁徙动物;(与谋杀无异)

     四、严禁不经调研生态环境就异地放生;(与谋杀无异)

     五、严禁在不具备条件的宫观寺庙放生;(砌个水池就以为可以放生啊,那是对动物的折磨)

     六、严禁买放经人工饲养已经不具备独力生存能力的动物;(放生越早越多死亡越多)

     七、严禁偷偷放生用于科学实验的动物;(放一只有可能会消灭很多种类,但要善待这些动物)

     八、不能因为你要放生而刺激了捕捉野生动物的高潮,所以,买放生灵也是要看缘分的。更不要特意去向捕捉预定。

     道教讲究道法自然,不搞那些虚的。

     所以宜放生的一般都是当地动物,选择大江大河或者海洋(海洋动物)、大山;而且季节要恰当,别象人一样搞什么反季节蔬菜。

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