? 道医学堂丨从道统层面聊聊道医的传承
2016/9/21 道医

    

     中国道医

     从道统层面聊聊道医的传承编辑/中国道医研究院

    

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     导读

     士不可不弘毅,医道传承,仁术为重,以信相传,本文作者精诚发心,从道统层面聊聊中医的传承,以医载道,精论传承,得遇师者,方可入道授业解惑,古人诚不欺也,医者共勉。

     儒释道医,自是中国文化的道统。何谓道?老子曰:人法地,地法天,天法道,道法自然。道即规律,既包括自然规律,也包括社会规律。何谓统?统者,统率之意也。即囊括所有之意。说到中国文化,咱们首先会想到儒释道医,古往今来,华夏文明未曾跳出这个框框。在此之外的,那便不是中国文化了。

     我们说医道传承,便要从两个方面来说。一者医道;二者传承。

     一、论医与道

     顾名思义,医道,也就是医的道统。

     1何为医也,仁术是哉

     医是什么?广西刘力红先生本“医为仁术”之旨下了个定义:

     察其失之本能而调之,使之恢复本能者,是为医。

     那么,这个本能又是什么呢?首先,我们都知道,一个人不仅要身体健康,而且要心里健康,两个加起来,才是真正的健康。现在“健康”的说法跟“阴平阳秘,命曰平人”是不谋而合的。这个本能就是,一个人具有使自己保持心情舒畅,身体不出现故障的能力。当然,“舒畅,故障”的用法是不够准确的,勉强表达个意思。

     孙思邈谓:

     古之善为医者,上医治国,中医医人,下医医病。(《备急千金要方·诊候》)

     所以刘力红先生在给“医”作定义的时候,使用的是“其”,而不但指“人”。这里其是一个代词,可大可小,可以指方方面面。任何事物自身皆是一个小宇宙,都有着自身的发生发展规律,都有着自身的“本能”。

     大道希夷,通于天地自然,比同世间万物,医道亦如是,皆须察其失调处,各复其位,以和为使也。

     例如,一个学校的本能是教书育人,理应老师诚心教授,学生虚心学习求教,读书、思考、交流,一派欣欣向荣之象。如果,学生不读书了,老师不讲课了,那肯定就是出问题了,学校就会换新的校长,来整顿,也就是“调”之。

     一个国家的本能是政府为人民服务,人民服从政府的领导,这个国家主导的社会才能和谐稳定。如果政府不办事了,人民也不服从政府了,那必然会起战争,生灵涂炭的。

     所以啊,医,它的道,是很深很广的,不仅仅是看个病那么简单。医者,应该站在一个高度去看待。很有意思的是,医的“察”“使”,把它简化了就是诊断和治疗。“使”已经很难了,而“察”是更难的。

     2医的道统——阴阳者,道法自然

     道呢?医的道统又是什么?要成为医的道统,就必须要能够囊括、统率医的所有含义和内容。是什么呢?《素问·阴阳应象大论篇第五》一开篇就告诉我们了:

     阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。

     阴阳,是天地运行的规律,是统率万物的纲领法则,所有的变化都是从阴阳来的,所有的生长收藏都是从阴阳开始的,神明是藏在阴阳里面的。所以说啊,天地万物神明,关键都在于阴阳。阴阳还不能够作为医的道统么?

     《道德经》曰:

     “道生一,一生二,二生三,三生万物,万物负阴而抱阳,冲气以为和。”

     万物中皆有阴阳可分,《素问·阴阳离合论》曰:“阴阳者,数之可十,推之可百;数之可千,推之可万;万之大,不可胜数,然其要一也。”

     人起床睁眼,叫阳;睡觉闭眼叫阴。白天叫阳,晚上叫阴。人的后背叫阳,前面叫阴。运动时叫阳,休息时叫阴。晴天叫阳,下雨天叫阴。春天夏天叫阳,秋天冬天叫阴。高山叫阳,大海叫阴。开花叫阳,落花叫阴。火为阳,水为阴。任何人,任何事,任何物……都是在阴阳之内,由阴阳统率的。

     那这个“一”是什么?阴阳虽二而实一,也可以理解,“一”是世界混沌未开的状态,亦是阴阳和合的状态。“一”只有统一性,而不具备相对性。所以说,阴阳才是医的道统,阳生阴长,阳杀阴藏,即有相对对立,究其本质又和谐统一。

     二、论传承

     接下来,咱们该聊聊传承了。传是传授的意思,承是继承的意思。传承的核心在于人,内容在于道,也就是我们的医道。传授的人称为“师”,继承的人叫做“徒”。我想,这几个概念大家是都没有异议的。那么,问题来了?师在哪儿?徒在哪儿?又如何传承?

     1首先,我们来谈谈“师”

     韩愈说:

     “师者,所以传道、授业、解惑也。”

     在医里面,师傅要能够传授医的道理和技艺,还要能够随时为徒弟解决困惑。以刘力红先生之意,师傅仅仅做到传授道理技艺,解决困惑是不够的,师傅要对徒弟心授,类似于武学里面的心法传授,要从深层次去引导徒弟,把徒弟领进医的大门。

     这样,对师傅的要求是很高的。至少,中国古今有两个人是可以为“师”的。孔子,“至圣先师”,育弟子三千而七十二贤;孟子,“亚圣先师”,儒家集大成者。

     所以说啊,这样的圣贤才算的上师的话,古今能为师者,真无几人了。我们呢,我们要学习岐黄之道,要向师傅学习,我们的师傅在哪儿呢?广西刘力红先生是当代中医公认的一杆大旗,倾力于中医振兴,与王明夫先生携手创办了个医道传承班,该是一位称职的师傅了,可先生说:他顶多算我们的师兄,自己也不是一个好徒弟。

     常人以为先生是自谦,实不知医道传承任重道远,先生一日不曾怠慢,始终朝着一位明师的方向努力!

     2其次,好徒弟的标准是什么?

     要遇见明师,是要有缘分的,但是,我们可以决定的是:自己做一个好徒弟,好学生。那么,好徒弟的标准是什么?简言之,听师傅的话。

     我自己也略有体会:大二时初次跟师门诊,有一次门诊下得早,老师就跟我们四个同学聊天儿,讲跟师的技巧,学习的方法和该看的书。时值三伏天将近,老师提到三伏针灸,建议我们几个可以查资料,写一篇三伏针灸综述。我记下了这个话,回去倒腾了一个礼拜,终于写了一个什么出来。下次跟门诊时,老师又问到这个事,其他三个同学都没写,我支支吾吾的,说写了个,也不知道算不算,老师果断地说发她邮箱。结果,老师把我的论文反复修改了六次!

     从那以后,我明白了综述的格式,怎么去搜索需要的文献以及论文写作之前要请教老师些什么。很感谢我的老师!而且,那以后,门诊抄方,病情分析,处方整理什么的,老师总是跟我聊的多一些。

     所以啊,听师傅的话,才是一个好学生,这是我粗浅的理解。刘力红先生说:

     一个好的徒弟,不仅要学习师傅的技艺,更要全然地去接受师傅,让师傅这颗星去熏染、熏陶我们的内心。渐渐的,由内而外,我们便能继承师傅所传授的道。

     先生屡屡拜师,这是他内在的感受,我深信不疑。

     最后一点,如何传承呢?传承的方式又是什么?刘力红先生总结了三点:

     1一曰文字传承

     文以载道。仓颉造字以来,人类文明有了质的飞跃。现在的我们能知道五千年前人们的生存状态,全赖之文字。然,时至今日,文字著作汗牛充栋。如何去伪存真,去糟取精,是考验我们的眼力。

     长江千里,有其主流;大树枝繁,赖其根深。

     那么,中医文字传承的根是什么?是经典。是《黄帝内经》,是《伤寒杂病论》,是《神农本草经》,这都是不容置疑的,这也是“学之所起,工之所止”。

     2二曰口耳传承

     口传心授。达摩祖师至少林而禅宗始立,不主张立文字仍广传天下。这是为什么呢?因为师徒之间有信。

     古人言语精简,徒弟对师傅的话深信不疑。人言为“信”。

     现代社会呢?恐怕不行了,为什么呢?人言太多了,不足以信,网络信息传递如此迅速,八卦新闻瞬时铺天盖地,以讹传讹事件屡见不鲜,这是信任危机啊!师傅自是慎言的,这就要求徒弟怎么样呢?一是对师傅的话深信不疑,二是未出师之前不可轻言,恐表述不当,有误师之深意,有毁道之传承。

     3三曰直接传承

     这个直接传承包括文字和口吻。比如说,你跟师门诊,来了一个病人,病机湿伏三阴,师傅开了一个方子,里面有一味炒薏苡仁,师傅告诉你,这里面,炒薏苡仁重用是关键,要用到90g之类的。然后,你就知道这个药、这个量对这类病的作用了。

     或者说,推拿的师傅教你怎么触诊侧弯的脊柱,他把你的手放在病变点,告诉你是什么感觉,又告诉你正常人是什么样子的感觉。或许这可以算的上直接传承吧。

     士不可以不弘毅,任重而道远。凡欲成事,必先立志。惟志不立,一事无成。

     愚深以为戒。“志”是什么,是“志气、心志”,士之心谓之志。士指的是有学识的人,关键的还是心念。就是说嘛,咱们干什么事都得先具备一种迫切的愿望,把这个事儿干成、干好的愿望!

     作者\水镜

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