? 道医学堂丨水在道教医学中的应用!
2016/10/5 道医

    

     中国道医

     水在道教医学中的应用编辑/中国道医研究院

    

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     1水德

     水是生命的源泉。在人们的生产生活中发挥着极其重要的作用。老子在道德经中说:“上善若水,水善利万物而不争,处众人之恶,故几于道。 夫惟不争,故天下莫能与之争。”并讲解了水以柔弱反而胜强的道理,滋养万物的美好品德。因此充分利用水,合理用水,科学用水,是一门值得研究的新学问。也是健康与养生的重要内容。水主智慧,每一个圣贤的诞生都与水息息相关。现在的很多科学证明了先贤对大自然认识的准确性。关于饮水,我们道教也有很多健康的理论。我今天先讲讲风水水法理气以及八煞黄泉水、符箓水的主要应用。

     1

     水是大地的血脉,水法不对导致疾病与灾患滋生,这里的“水法”主要指大自然水的质量、流势、大小、形态、方位、气场、升降以及冲击力等因素综合作用对人健康吉凶祸福产生的影响。“以形势为身体,以泉水为血脉。”(《黄帝宅经》)

     举例上面适宜建设房屋地正好是上游河流环抱处,具有护卫作用。

     并且此出由于河流作用渐渐泥沙聚集,土壤肥沃起来。而不宜建房的地方正好是水的下口,处在河流冲击力强的位置。又好像一弓射中要害部位一样。

     2

     气乘风则散,界水则止。(《葬书》郭璞)生机之地气遇到风,就会被吹散,遇到水围堵界止,就会聚集起来。“聚之使不散”谓之“藏风”,“行之便有止”应该说的是要形成缓流的生机,让“气”能够绵延不断地流进来,积聚在这块地上,谓之生机,这样可以使福泽绵绵不断。

     3

     高一寸为山,低一寸为水。风水学当中的“水”不特指自然水流,还指道路、巷子、通道、气口等等。所以以位置高低 界定“山”与“水”。判断的依据“山管人丁水管财”。

     先贤明师杨公说:“山不龙神不下水,水里龙神不上山”。山上的龙神指山星,只管山,不可管水。而水里的龙神指向星,只管水,不可管山。 山指人丁,水指财产。也就是通过建筑环境设计让吉的山龙上山,让凶的山龙下水。所以山星飞临的旺气位、生气位宜安排高大的雄伟的建筑,这时山上的吉的山龙上了山司权当令了。

     把有煞气、退气位的山星飞临方设计些低矮的建筑设施如厕所,空调外机等或让此位空闲,这就是让凶的山龙下了水,难以发挥凶性。同理,在向星飞临的旺气生气位上,设计有动态的低伏的建筑设施,或者是草坪、通道,那么就是水里的吉的水龙下了水,就可以发挥它摧财的作用了;相反在向星飞临的煞气位、退气位则安排高大建筑设施,如变压器,电线杆等,那么水里凶的水龙就上了山,也就发挥不了它的凶性了。

     4来水与去水论

     败财损丁的几种凶水

     (1)消水:从先天卦位来水,后天卦位去水。谓之先天破后天,主要用于阴宅风水。

    

     (消水图例)

     (2)亡水:从后天卦位来水,先天卦位去水。谓之后天破先天。

    

     5八煞黄泉水

     八种破坏生机的来去水法对应人事凶灾横祸。(略)

     6自然界水流的形态与气场:(水龙形煞论)

     《水龙经》明末清初蒋大鸿先生著,各种水法。如直冲水(冲心射穴孤寡夭)、屈曲水(九曲回环有情吉祥)、反弓水(反跳离散主退财)、斜射水(风流花色及疾病)、割脚水(扫脚荡城子息少);卷帘水(过房上门及入赘);桃花水(男女酒色及淫乱)等等。天有其象必应其物,地有其形必主其事。同时,水有其形势亦对应相关的人事。

     7

     《放水经》催财增吉作用:杨公(唐杨筠松)巧用救贫水改善阴宅、家居风水环境。例子:唐代八水绕长安,到了近代,水流消失,西安的经济受到影响。曲江新区采取制造人工湖排水放水方法,获得融资与生机。西安市还准备投资大量的资金准备引水打造更美丽的城市环境。

     1怎样选水

     上游的山泉水、流动的水、活水;

     2如何书符

     朱砂、辰砂、七香12精药等中药引子;

     3治疗疾病

     请水科仪;制作水(36水法);在水面上写字、结印祝符、咒语加持水。

     附录:

     1請水科儀

     科儀名稱。其科程式:高功拈香說文:〝三光聚會中,五方河海清,天降九色,地湧萬物生〞。提科起步虛:〝龍德司靈化,神威鎮坎元,朝宗歸海內,利益及無邊〞。高功舉:〝法雨流潤天尊〞。

     遂起吊掛:〝臣等稽首禮虛皇,寶鼎初焚降真香,氣溢銀河分玉液,支流碧海散瓊漿。五湖四海開千浪,四瀆三河及九江,坎國群真同降鑑,澄清波浪蕩塵鄉。香供養,普施法雨天尊〞。高功說文:〝伏以,香雲靄靄,萬境皆通。誠意拳拳,諸真洞鑑。伏願,香渺渺,霧騰騰,現金龍於井內﹔風飄飄,電閃閃,吐玉液於雲中。恭對靈源,修香奉請〞。提科提:〝恭對靈源〞。表白接:〝修香奉請〞。高功祝神(聖班韻):〝水府扶桑,丹靈大帝,下元五 ,解厄水官,洞陰大帝,天河東井使者,水府馮夷大神。本境井泉龍王,地脈水司真宰。洞庭賓主,五湖四海,九江八河,得道龍王。紫雲台上,楊四將軍。蕭公宴公,李公真人。宗一宗二宗三舍人。

     聶三聶四聶九真官。四瀆眾神,澤國群仙。悉仗香,普同供養〞。高功念伏文:〝伏以,靈源澄湛,肇生太乙之精。法水周流,遍滿大千世界。性本至柔,功歸上善。凡遇迎請於上聖,必先掃蕩於壇場。不仗靈源,何能清靜。今有請水牒文,謹當宣讀〞。表白宣牒畢,高功說文:〝向伸牒文,宣白雲周,就於靈源,用憑火化〞。〝志心皈命禮,南河水帝,太白龍王,神咒流行,普掃不祥,洪水飛災,止蛟召龍,開除水境,千道萬通,敢有乾拭,攝送火宮,赤書所告,莫有不從〞(淨瓶取水)。表白舉:〝龍德威嚴天尊〞。

     高功說文:〝蓬萊山下水汪洋,遍布塵寰萬物康,吾今拜請甘露水,除氛解穢淨壇場,羽眾恭虔引道回壇〞。起天尊板:〝五龍蕩穢天尊〞(回壇安水)。

     至壇前,高功說文:〝撥開浮萍草,現出萬朵蓮,真風孑然動,取水到壇前。安水有咒,謹當持誦〞。起〝雲樂歌〞韻〝坎水天一精,蛟龍現真形(高功拈香、行禮,將所取之水倒於水盂少許,灑壇),神劍射斗牛,大海通天津。吾水非凡水,洗蕩乾坤明。噀天風雲散,噀地草木榮。噀山虎狼遁,噀水河海清。噀人人長壽,噀鬼鬼超升。五方降真氣,萬福自來駢〞。剎板,高功說文:〝向來安水功德,上奉高真下保平安,賜福消災,同賴善功證無上道,一切信禮,志心稱念,法雨流潤天尊,不可思議功德〞。揖讓散壇。

     2万法归宗净水咒

     天一生水,地六成之,一六既合,五行乃基,吾今巽动,秽逐尘飞。(以口吸气吹散,又密咒曰)乾元亨利贞(咒毕提笔书此符于水中。)又用指写 至尊至圣(于水中,又写) 敕封五鬼,(于水孟面,又写五字于水盅面) ,(一作七,一云用朱笔书此五字焚于水面,五字先倾水落砚,次以水洒四方,望东叩齿密咒曰) 某稽首顿首,上启。

     洒符水(药)咒

     一洒天门就地开,二洒地户鬼神惊

     三洒名山诸洞府,四洒江河彻底清

     五洒人口常安乐,六洒百病鬼离身

     七洒宅神得情态,八洒百病保安宁

     九洒邪魔归正道,十洒魍魉化为尘

     十一洒神如风吹,十二洒鬼永除根

     敢有不顺吾道者,天雷赐灵化为尘

     谨请南斗六郎、北斗七星

     吾奉太上老君敕、急急如律令!!!

     3符箓三十六水法

     丹道、外丹道藏著作,撰人不詳。從內容文字看,似出於魏晉南北朝。《通志·藝文略》著錄此書,題作“煉三十六水石法”。今《道藏》本——卷,收入洞神部眾術類。此書言水法煉丹術。其法淵源甚古。《抱樸子·遐覽篇》中已著錄有《三十六水經》。本書中首先記述二十六種石水製作方法,包括礬石水、雄黃水、雌黃水、丹砂水、曾青水、白青水、磁石水、疏黃水、硝石水、白石英水、紫石英水、赤石脂水、玄石脂水……等等。據稱此三十六法出於古本,其後又增補石膽水、銅青水、戎鹽水、鹵鹹水、鐵華水、鉛釭水等十五種(原書缺八種)。其石水作法大致為:將某種金石藥物與輔助藥物相配,納入竹筒中,加入硝石,封固後納入華池(盛有濃醋的溶解槽),或瓶裝埋入地中,若干日後即化作金石藥水。

     道書。道家外丹典籍。不分卷。原不著撰人,亦不著時代。據《黃帝九鼎神丹經訣》、《道藏》第584-585冊)稱;《三十六水法》出自淮南王劉安的煉丹賓客八公。陳國符亦謂此書為漢代古籍。本書《宋史?藝文志?神仙》著錄。《通志?藝文略?道家》著錄題《煉三十六水石法》,蓋即此書。其三十六水為:礬石水、雄黃水、雌黃水、丹砂水、曾青水、白青水、礬石水、磁石水、硫黃水、硝石水、白石英水、紫石英水、赤石脂水、玄石脂水、淥石英水、石桂英水、石硫丹水、紫賀石水、華石水、寒水石水、凝水石水、冷石水、滑石水、黃耳石水、九子石水、理石水、石腦水、雲母水、黃金水、白銀水、鉛錫水、玉粉水、漆水、又水、桂水、鹽水。

     第三十四種水〝又水〞,即在〝漆水〞中加入雲母粉及白玉屑粉而成。第一、七種同名〝礬石水〞。然藥物、作法有所不同。第三十六種水〝鹽水〞之後注云:〝右三十六水法,古本省要,易可遵用。而諸石中亦有非世所訣,丹藥不盡須之者,其朱點頭十五種是後薦之限,石名既同,所以合此也。〞今本其後僅七種:石膽水、銅青水、戎鹽水、鹵鹹水、鐵華水、鉛釭水、釭水。不知此七種為〝朱點頭十五種〞之列,抑或前三十六種之末十五種為〝朱點頭〞。蓋今本已非原本。此書末有高起傳授盟誓之法,又有作丹忌日之規。此書與《軒轅黃帝水經藥法》為我國煉丹術中僅有的兩本水法專論,頗受國內外學者重視,在歷史上亦為許多煉丹書和醫學書籍所稱引,其〝丹砂水〞、〝雄黃水〞、〝雌黃水〞等,更為當代治中國化學史者所重。此書載入《道藏》洞神部眾術類〝如〞字帙中,涵芬樓影印本第597冊,與《巨勝歌》同卷。

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