身心气合一修炼：摆脱误入魔道的狡黠式聪明
2016/6/24 尚缘茶道
正心正法正道行，道法自然主人翁。 自在修心修法成，看破放下随缘证。
正法行/应解禅诗
热闹禅宗性本空，持续慈悲出牢笼。闹中取静心安定，动极生定身心通。随遇而安智慧现，释然收摄保平衡。简洁方便利众生，同频共振任运成。
六祖热闹禅传人：应解生命律动精气神看过《传说》后，我们知道，伏羲虽然知道人可以效法天地自然成为至尊的可能性，但他努力尝试，培养，鼓励，仍不尽人意。我们要对得起老祖宗，与老祖宗合一，自觉、自律，真修实炼，觉行圆满，发扬女娲补天的精神，践行人即四大之一灵动主人的精彩。
实证知本源实效验真伪
脑为髓之海，诸髓皆属之，故上至尾骶俱肾主之。膻中在两乳间，为气之海，能分布阴阳，为生化之源，故名曰海。心意两者必须在若有若无之间，故须定慧等觉，则自然而然，自登上乘。倘若意力孤行，则误入歧途魔道，伤及性命。我们既然是四大之一，宇宙的终结之主，可以无为而无不为，那我们就不能坐以待毙，让我们和无数物质黑洞做个平衡游戏，看看有多少不生不灭，让黑洞也无法当垃圾回收的真英雄可以脱颖而出。我们平时看旋转的陀螺就会发现，越是处于外围的点，运动的幅度越大。中心区域是最安全自在的，我们都不愿被边缘化，让我们坚持做气通身通，一通百通，动极生定的运动吧。那样我们才可以轻松放下妄念，回归真如核心。因为因果、愿力，我们来到了世界上，因为智慧，我们知道，我们不能一味地消耗活跃着的细胞，我们要趁还没累死部分活跃细胞，把休眠、不通的细胞全部激活，唤醒元魂，这是作为人的第一要务，逐渐收回游荡漂移的散乱思绪，专注当下，回归真心吧。当我们成为高能量真空妙有的通道，犹如不增不减的至尊宝时，才知道我们不为生命做主，盲目追求的细枝末节、残羹剩饭、虚名假体是多么徒劳无功、愚昧无明。当身既静，止念为先。外动内定，收摄为主。想转运改命、转迷成悟吗？ 充分运用人人平等的身心吧。风水轮流转，皇帝轮流做。身、心气，就是最灵的风水。当我们气血循环加快，自然会从内在升起纯阳之气，迅速转下沉凉气为上升神气、灵光，粉碎虚空障碍，平衡阴邪之气造成的疼痛、精神分裂等苦烦，当我们精神专注，法喜充满时，自然会智悲圆融、心想事成、幸福安乐。充分运用人人平等的身心吧。风水轮流转，皇帝轮流做。身、心、气，就是最灵的风水。当我们气血循环加快，自然会从内在升起纯阳之气，迅速转下沉凉气为上升神气、灵光，粉碎虚空障碍，平衡阴邪之气造成的疼痛、精神分裂等苦烦，当我们精神专注，法喜充满时，自然会智悲圆融、心想事成、幸福安乐。中国人向来讲究天地人合一，儒释道三通。我们如果如理如法，把握当下，争取每天都按照正确的运动方式保持精气神足，骨肉皮实，筋髓络通，便可成就完整无缺的生命。
今天有个微友问我，热闹禅是怎么回事？我回答说：阿弥陀佛，师兄您好，很高兴您对禅感兴趣。禅，顾名思义，示字旁加简单的单，表示示现至简，成办苦烦，是我们从矛盾中出离的至真宝。禅宗心法：不立文字，教外别传。直指人心，见性成佛。一心不起名为坐，一念不生名为禅，禅是一种境界，证悟一即一切、平等慈悲、不增不减、本真本觉、保持本身不生不灭，根本如一的运动。宇宙规律为道，道即是心，心即是佛，佛即是性，性即是禅。万事万物，唯一不变的规律就是万法由心，万物平等，道即是空色不二，阴阳不离，负阴抱阳，相互转化、变化的运动。这个道是本有本性的源泉，知道了这个规律，并自觉随顺这个规律性的人，就能做到与道合一，无处不禅，随时是佛，心满意足。
应解热闹禅 六祖正法传
热闹禅是中国的佛祖、东方小佛陀，没念过书的佛家大师六祖惠能把自己成功得道，开智明慧，证悟宇宙规律，得道用禅的经验分享给我们，他传承给我们动极生定，若觅真不动，动上有不动，无情无佛种，身通心自安，心安身自通，善巧方便达到至简至真，明心见性的智慧禅。从此我们有了身心问题就可以不再依赖药石、他人，就靠内求运动，产生的高频，超越凡夫的气血运动频率200点的五倍以上，达到顿悟，明心，开智慧。高频必然速热，速热必然转化引起各种各样疾病的湿、寒、下沉、散逸之气为光、电、神，从而人就会精气神足，髓经络通，从而知行合一就不再是梦想。持之以恒保持禅定，我们对环境再也不挑剔、起妄念了，因为心能转物，即同如来后，我们就可以在任何情况下都可以闹中取静，无处不禅，无时不定，无刻不慧，无空不智。因为遵循上医之道，借助热、高频、光，来充实生命，回归真如，因此称为热闹禅。大觉世尊，愍诸众生，痴迷于违背自心，沉醉于轮六道轮回，犹如待点燃的蜡烛，虽俱足可以燃烧发光的一切特质，就是被动消极，不能自然而燃，无缘成所做智，所以佛陀就来做一个点灯之行，一灯可以照亮千年暗室，一智可以破万年愚痴。迷则千万劫，悟则刹那间。于是佛陀兴无缘大慈给予众生离苦得乐的智慧，广运同体大悲，示生世间，成等正觉；随顺机宜，广说诸法，拔除世人颠倒妄想造作的无尽大苦。括举大纲，凡有五宗。曰律、曰教、曰禅、曰密、曰净。律者佛身，教者佛语，禅者佛心。佛之所以为佛，唯此三法；佛之所以度生，亦唯此三法。众生果能依佛之律教禅以修持，则即众生之三业，转而为诸佛之三业；三业既转，则烦恼即菩提，生死即涅槃。
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