峨嵋派茶道：道家茶文化的精神追求
2016/7/19 尚缘茶道

     中国茶叶种植源自四川，峨眉派茶道代表了原始道家的的精神追求。尽管后来茶道文化以茶艺的形式重新崛起于台湾，但台湾茶道只是茶文化的支脉。新兴的中国大陆茶道文化实践了茶艺之用与茶道之体的结合，将与禅茶一起构筑人们物我合一的精神追求。

     茶道法则一：善水

    

     峨眉道家茶道室以水为重点构成，室内环境是水的自然，是人的涤尘去处。茶道师为水之灵，为此，她应该在任何一个时候都必须保证室内的品质。并保证不得许可任何人破坏水的品性，包括用手动荡。只有视水为茶之母，茶才能形成道的神韵。清代张大复在《梅花草堂笔谈》中写道:“茶性必发于水，八分之茶，遇十分之水，茶亦十分矣；八分之水，试十分之茶，茶只八分耳。”在沏泡茶时，须倾听泡茶水的声音。通过恭敬心表达对水的尊重。

     茶道法则二：尊人

    

     在茶道室里，客人以左为上，以老为先，以女为重。茶道师在主席上应按要求一一提示给入室的客人。世间无人，则天地无德，万物难成，因人的存在，大千世界才有繁衍生息的未来，所以茶道师必须通过文字标识，向客人讲述人与自然的关系。沏茶过程是一个漫长的过程，茶道师的沏茶手法必须达到相当高的艺术和知识水准，让客人在静观中也能体悟出 茶、水人的三合一关系。

    

     茶道法则三：贵生

    

     道家的贵生思想长期影响着商界大腕和仕途政客，但也有新生代人物渐渐步入这一思想行业。 峨眉道家茶道着力于怡情养性，精英们贵生的追求也源于此。

    

     茶道法则四：坐忘

    

     “至虚极，守静笃”是道家为静的处事哲学，茶道室内的“坐忘”，是表现道家“坐忘”的境界，并提出的致静为上的标准。“静”为道家“四谛”法则之一。茶室是静的空间，水是静的灵魂，茶是静的法门。心境在静默中一丝不留烦、一尘不染乱，一脉不承伤，一滴不沾痛，这是峨眉道家茶家提供的品茶关健。“坐忘”即是忘掉自己的肉身，忘掉自己的俗世，忘掉自己的腐蚀，忘掉自己的聪明等等。通过“坐忘”到达身心至极之静，也达到灵魂至极之超脱。

    

     茶道法则五：无己

    

     茶为自然通物，道家的无己在借助物我对立的时空里，达到契合自然、心纳万物的境界，一切无己思想都存在着实际“大无”和“小无”的区别，大无是物我对立的消灭。我们现今天知道的世界各国茶会上体现的“无我”、“无常”、“无际”等词意，就是道家“无己”思想的体现，没有别的体现形式，演哲大师在修正峨眉道家茶道时高度尊重了峨眉山原道家学派精神，并将这一精神列入道法中。茶道师在面对客人的无己心神时，不得随意性地参杂其它包括动作在内的行为。

     茶道法则六：还原

    

     还原是归真于自然，也是返璞人性之德。还原自然为道法强调的终局。茶道师必须将所泡茶叶的残片，一一分发给每一位客人，用精致小包装好，留作纪念。

    

    

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