不盛不虚以经取之（上）丨什么是虚实夹杂
2015/7/23 德明中医

    

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     不盛不虚以经取之(上)

     什么是虚实夹杂

     大千老师

     “盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。”——《灵枢·经脉第十》

     我们从气学中医这个角度来讲一下，大家就可以一目了然。

     盛则泻之。人身体经脉某一部分气过于盛，这个盛当然是邪气嘛，不是真正的正气盛，也可以说就是气盛，气过头了就是盛，气盛就是要把这个气泻出去。古人这个针灸，尤其《黄帝内经》的《灵枢》关于这样的论述很多，这个泻的手法在《内经》中也阐述出来了，但现在真正能够懂这个补泻的，针法补泻的已经不多了，只是扎一个针学学意思。但是我们讲的是真的能够把里面这个气泻出来，这个就需要一定的针法和手法，还有一定的基本功。这个泻出来，泻则凉，透天凉那个凉和热，也就是你这个泻出来的，若有所失，这个是气盛则泻之。

     虚则补之。就是用补针的办法，把这个气能够聚在虚的地方，填补空虚的气机，这是虚则补之。

     热则疾之。扎针尽快使两头或者从某部分泻出来。

     寒则留之。要留针要让人身的整个的气机慢慢地向寒的地方去温煦，留针使气得蓄，这个是寒则留之。

     陷下则灸之。陷下了他那个气机当然是虚和寒的，需要通过灸法弥补他的虚和寒。

     不盛不虚以经取之。什么意思呢？这关键问题是两点，第一个什么叫不盛不虚？第二点是以经取之。是以经调之还是以经取之？

     首先咱们说第一点问题，这个不盛不虚是不是一种正常状态？那有人说不盛不虚就是平，平就是平人之脉，平人之气，不是这样的。这里面讲的不盛不虚肯定是一种病态，如果说不盛不虚是一个正常状态，就没有必要以经取之了，从后文咱们可以往前推，不盛不虚是一种病态，也就是病态的情况下也会产生不盛不虚，那什么意思呢？很多人可能就是不理解，或者陷入其他的误区。

     也即从我们的气学的角度来讲，这个气机的状态不仅是一个盛和衰的问题，盈和虚的问题，盛虚只是气的一种状态，还有其他的状态。总之有正常的状态和不正常的状态，也就是不正常的状态不仅表现在盛和虚上。很简单的道理，比如说某一个气机，这个盛和衰你可以从量上来理解，邪气盛和正气虚，一个量上的问题，但是有时候人的气机不表现在量上。

     打一个简单的比喻，咱说去年的年景是一旱年，因为没有雨，那么这个我们可以理解成虚，前年的年景是涝，因为下雨多了，那么我们把他叫做实，那么今年的年景即不旱也不涝，那么即不旱也不涝是不是一个好的年景呢？不一定，为什么呢？这个我直接跟大家说了吧，你该下雨的时候下雨，不该下雨的时候不下雨，这个叫做正常年。那么反之今年不该下雨的时候下雨，该下雨的时候不下雨，那么这个就是一个反常年。比如说夏天没下雨冬天却下了，在年景中叫做风不调雨不顺，我们就说今年年景不调，该下不下，不该下时下。其实整个一年来说呢不能断定是旱年也不能说是涝年，而是一个旱涝不时的年，这个就叫做不盛不虚。

     也就是说某条经脉或者某个部分并没有完全表现出实症，也没有完全表现成虚症，而是表现我们所说的虚实夹杂的症。那么很多中医院的老师就说，很多人得病也不是虚也不是实，他是虚实夹杂，那么虚实夹杂这么一种症，我们就不能说他是虚还是实，所以说把这个叫做不盛不虚。

     注：本文节选自《气学中医39讲》第23课

    

    

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