德明中医每日推荐一周汇总
2015/8/31 德明中医

    

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     图:小安

     2015.8.29 潮州凤凰山

     德明中医每日推荐一周汇总

     2015年8月第五期

     关于漏汗盗汗关于漏汗,浮小麦不管用,大部分气血虚弱型的漏汗,是气血不精了,什么叫精啊?精明能干叫精,气血不精明了,不能干了,内外功能丧失了,或者弱化了,它就不断漏汗。有气虚,血虚,其实也没有几个人能分辨气虚血虚的,什么盗汗自汗,都混杂在一起。现在你看很多的病人,哪儿去分辨他气虚血虚,自汗盗汗,晚上他也出汗,白天他也出汗,你说他是自汗还是盗汗?其实这些没有条条框框,你理解了气了,理解到位了,自然知道,这是综合性的一些东西。

     怎么治啊?濡养气血,有人还用桂枝黄芪五物汤治漏汗,越治漏汗越严重,这个医生还说黄芪我都给你加到一百克了还止不了汗哪?大家想想啊,黄芪是一个躁动的药啊,他这个气血虚弱,你这个黄芪上去之后他这个汗出更严重了。我治过这么一例漏汗,也用了黄芪了,用了黄芪出汗更多,其他的濡养的药加进去,这个汗就明显减少。还有前一段时间天气太热,你天气太热,身体弱,你怎么能止汗呢,不可能的事。天气凉快了,濡养的药加上去了,这汗就下来了,非其时治病,你这个用功多而见效少,当其时治病,这也提醒下临床的。

     养生重在精气神现在的舆论受媒体导向,还有现在对传统文化和传统养生的普及力度非常不够,导致人们盲目崇信媒体的报道和西方物质文明的观点。举个简单的例子,体育的目的是增强人们的体魄,使人们有一个强壮的身体,但现在很多体育运动员过了体育年龄之后身体都非常差,像打排球,打篮球,练长跑短跑的下来之后伤病不断,这首先就违背了体育精神。追求更高更快更强在某种意义上是对的,但也是不对的,因为人最终追求的是一个良好的身体,而不一定能跑多快,是自我感受精力是否充沛。如果更高更快更强导致身体很差,外伤频频,那么追求也就失去了本身的意义。如果养好了气在身体充沛之后去锻炼,一张一弛,文武之道,这样才能有一个好的身体,可能在赛场上会有更好的表现。美容也一样,气血充沛了外在才可能光鲜。很多抹过化妆品的或者做过面膜或其他护理也好,抹皮肤是光的非常嫩也非常光,但如果身体不好的话,远远瞅去面色一定不健康也不可能健康。

     【延伸阅读:《养生的大道理》】

     读经的方法经文上的东西大家不要过于死板地来解释,只要能够一气贯通就可以,读一篇文章,看经典著作都要一气贯之,从始至终,不能说这一段以这种方法来解释,那一段用那种方法来解释,随文演绎讲来讲去都是割裂的,串不到一起去,这就不是一个整体,也就不符合气学的道理。不管是解释《难经》、《本草》、《伤寒》、《金匮要略》以及其他经典都以一个道理从上到下来解释,解释不通的就是两方面,第一,反思理论有没有问题;第二,如果理论站得住脚那就考虑是不是文字有问题,双方面来着眼,不可能完全附着于文字上的东西。我们不能说文字不高明,但古人也有犯错误的时候,同时几千年的传承也可能出现问题,有可能抄来抄去就抄错了,所以一气以贯之嘛!文字是形,里面的意是气,只要知道了意就得了气,不要着于文字而只是守形,这是读经的方式方法。

     凡十一藏取决于胆这人胆子好,胆子大,什么事都敢干;这人胆小如鼠,说这些话已成为语言习惯,其实包含了中医道理。《内经》讲:“凡十一藏,取决于胆也”,“胆者,中正之官”,是肝气精华所化,为肝所包裹,处在人身体比较中间的位置分泌胆汁。

     “凡十一藏,取决于胆也”并不是说胆是司令员,所有人都得听它的,并不是这个意思,而是指十一藏的气机都要胆来盖章,付诸于行动。心是大主,想做这件事情,发布命令十一藏都答应了,这时候需要胆来盖章。胆气不足那人就没有决断力,想做而不敢做,犹犹豫豫,只有胆气足的人才可以当机立断,果敢执行,所以说“凡十一藏,取决于胆也”。“胆者,中正之官”。胆就是炮仗鸟,里面装满了火药,外面打火机靠这个炮仗鸟啪把这件事做成,也就是道家讲的天罡之气,在人身上讲这点天罡之气在胆中存在一部分,所以说古人的言语都是有继承的。

     万物有灵,万物有感大家一定要建立“万物有灵,万物有感”的观点,因为人作为生命的聚合体,是由无数的小生命组成的,而体现在人的自我感受方面。因为有无数的组织细胞共同构建了一个生命体,不要自私地认为自己就是自己的思想在做主,只是暂时假以这个思想来支配这个身体。举个简单的例子,比如中国有中国魂,可以理解整个中国大地有一个形体,有一个中国魂,中国魂在哪呢?就是所有的人共同感化出来的一个中国魂,中国魂没有具体的地点也没有具体的人,不能说是北方人也不能说是南方人,也不能界定在哪,但知道是有的。同样人身也一样,思维和感受都存在于哪?不能说存在于脑子中,也不能说存在于心中,《黄帝内经》已经说过“脾主意,肾主志,肝主魂,肺主魄,心主神”这是五神,但不能绝对的说心是主神的,是所有共建了自我的感受,中国魂、民族魂也一样,或者说家乡、族群也一样。

     还有一点,不是整个形成一个肉体就是一个个体。比如蚂蚁,完全可以理解蚂蚁是一个松散的整体,只不过每个细胞外化成每一个蚂蚁。把蚂蚁洞的所有蚂蚁比喻成一个蚂蚁这样就能理解了。形其实不是最根本的标准,而是一定要抓住气机和神主。蚂蚁之间怎么交流,如何知道敌我,信息如何传递呢?如果从气机来理解就很简单,就是一个气场,所有蚂蚁都笼罩在这个气场当中互相交流工作。人也一样,细胞和细胞之间也是在一个大的气场当中互相交流,每一个细胞都是自己的细胞,把自己的意志灌输到每一个细胞中。国家也一样,把国家的意志灌输到每一个个体。怎么灌输的呢?就是通过感应而灌输的,每天所见所感所知都是在大的氛围中形成的,最终凝聚成自我,其实每一个小的自我就是国家自我的缩影。人也一样,人的意志会灌输到每一个细胞,当人昏聩的时候每一个细胞都开始昏聩,也就是神在人身中起着决定作用。

     气升降开合的四种状态大家学气机一定要加个气字,不要说阳气不升,就是气不升,没有阳气阴气,前面提到所有气都是融合的,如果上来就分阳气阴气就是在割裂气机了。想想看阳气升阴气就不升了吗?阴气一样升,阴阳相和谐的嘛!阴中有阳,阳中有阴,阴阳俱升,所以不要说阳气升阴气升,直接就说气升。就像大军开拔,炮兵、装甲兵,后勤补给都要往前进;自然界中单元素的物质很少,所有东西基本都是复合的。

     所以我们要直接说气升气降,因为有气升,所以把升上来的气叫阳气,降下去的气叫阴气。气不升有两种原因:一,气受阻而不升;二,气不足而不升,就像军队前行一样,前面遇到了阻碍,过不去了所以升不了了,或者说部队太少,疲于奔命没有力气了走不动了。大家想象一下,一团气要升腾变化,没劲就升不上来,就像一壶要烧开的水一样,火力不足水不开;把壶嘴堵上气喷不出来,气受阻而不升。大家这样来理解临床疾病就会觉得很简单了。气只分四种状态:升、降(升降开合)、吐、纳(浮沉可以不必考虑),没有更多的,不要上来就想脏腑,也不要想气血、阴阳,就理解成气的四种状态就可以了。

     宫商角徵羽与五气上次有人问过五音怎么理解,其实是这样理解的,“脾应宫,其声漫而缓;肺应商,其声促以清;肝应角,其声呼以长;心应徵,其声雄以明;肾应羽,其声沉以细”,这五声正好是升降开合调在声音方面的代表,又像金木水火土,古人无时无刻不是在用这五种气来理解世界的万事万物,不仅是理解,它不是方法论,而是实实在在的存在,能感知感应。

     先从“肝应角”开始,肝气是蓬勃向上之气,应呼以长,长竿就是肝脉之末梢。我们说过摸脉就是摸气的特点,肝气是弦脉,弦脉是长竿之末梢,条达柔顺而又蓬勃生长,正好应了呼以长,呼声之气。就像擂动的战鼓,是肝气的怒发之象,闻鼓则进,鼓声是从下面向上面发越而起,声波频率是长的,所以说有生命力和穿透力。

     “心应徵,其声雄以明”,雄是阳气的代表,心气开了,是心藏的代表,雄壮而有力,明就是不在暗处而在显处,在上面跳动搏动使气血达于四肢百骸,所以说“其声雄以明”。

     “肾应羽,其声沉以细”,沉沉细细,低低切切的那种声音,肾脉是沉细的,心脉的浮的,毛的,所谓毛就是表,一搭手就能感觉到。毛脉是肺脉。

     “肺应商,其声促以清”,促就是短促,衰落了,清就是气清达,下面气浊,上面气清,调气要缓,所以说皮肤缓,慢慢渺渺的,而有缓和条达就是调气,心脉是钩脉,肺脉是毛脉。所谓钩脉就是来而有力,去而小钩,有一个回旋的力量,不像毛脉完全浮于表。我以前在《难经》上给大家讲过经脉和脉象,再强调一下,不管是望闻问切,直接目的都是在体察气机的运化的规律和状态,摸脉就是摸脉象。

    

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