为什么说中国没有哲学
2015/2/21 哲学园
为什么说中国没有哲学？
知乎|元咩咩
哲学是个荣誉头衔，有传承的谱系，谱系在西方。
目前公认的，有人说初祖是泰勒斯，但我觉得使哲学自成一脉并且起到决定性奠基作用的，还是后来的苏格拉底。N 祖苏格拉底之后，有柏拉图一脉传承，有亚里士多德一脉传承，二者在中世纪经院内的继承者分别是奥古斯丁和阿奎那。在文艺复兴时期，门内纷争依然明显：唯理论一脉继承的柏拉图，经验论一脉继承的亚里士多德，最后有一奇才康德出世，统和了门派之争，甚至在三百年后的今天都被英美、欧陆二系奉为二宗共祖。
康德之后三十余年内奇才辈出，谢林费希特黑格尔，其间爱恨情仇无数，最后，黑格尔认为他已参透哲学门下终极奥义，在生前就完成了自己的体系，宣称“哲学”在他这里已然达到了大成止境，后人没必要接着练了，从此封刀。
黑格尔几乎统一了整个哲学界，但和平的幻象在他死后立刻分崩离析。巨人倒下后，江湖一片混乱，其宿敌叔本华的势力一度大涨。而在黑格尔生前就被一直压制的自然科学外道，也乘机夺回了自己的地盘，并且几乎终身把哲学视为宿敌——这也算是对以黑格尔为代表的那段黄金时代的反抗吧。但无论如何，黑格尔的法脉尽管没有断绝，却已经式微。此时的黑格尔门人，因为对祖师遗留之秘籍的的理解不同，分成了青年黑格尔派和老年黑格尔派。前者强调黑系的“辩证法”功夫，后者则认为黑系心法的精髓在于“绝对精神”的自在运动，而最终归于基督教或神秘主义传统……种种纷争，不提也罢，但值得注意的是，日后席卷半个世界的共产一脉，其开派祖师圣卡尔，便是出生于青年黑格尔派。至于圣卡尔的故事，甚是传奇，这里就不再赘述。
无独有偶，现代哲学也始于对黑格尔的反抗，其间涌现的奇侠如同划过夜空的流星一般炫目。在这群人里，既有实证主义一派的创始人孔德——此人后来走火入魔，甚至意图创立一名为“人道教”的邪教——也有年轻时放浪形骸，而最终却皈依基督教的丹麦人克尔凯郭尔，更有功力远胜其师叔本华的千古不遇之奇才尼采——这家伙最后因为某种神秘的原因精神失常。
在很长的一段时间里，正统的哲学谱系都不屑于将克氏与尼采等人记载在其中——他们是叛逆的，在很长一段时间内也不被哲学门内认可。至于他们自己，同样也不屑于将自己限定在哲学这个头衔之下——这个头衔在他们看来，负载了太多不该负载的东西，已经几近变质了。 这些转瞬即逝的璀璨流星得到他们的应得荣誉，是那两位瓜分天下的少年出现之后的事了……
那是二十世纪初期，黑格尔死后的哲学界依然处在混乱中，两位从数学外道半路出家的少侠横空出世，开天辟地，把混沌的天下一分为二——一位自称受了柏拉图至康德的无上心传密法，又将数理逻辑的内功引入到哲学门内。其门风迅捷如电，直切要害，伤人无意，落手无情，其名曰弗雷格，创了分析哲学一脉。
另一位则以哲学这一头衔的正统继承人的面貌问世，着手于意识与对象、存在与实存等传统哲学概念，最后奇思妙想，将学说发展至生活世界与先验主体。其论著颇多，其门风用意绵密，繁琐细微，滴水不漏，麻雀不飞，其名曰胡塞尔，创现象学一脉。
提到这两位，不得不提他们的一帮门人——弗雷格的追随者有罗素，也有一个被称作维也纳学派的凶恶团体，但在笔者看来，他门下最具传奇色彩的还是那位叫维特根斯坦的奇才。维氏师从罗素，只用了寥寥几年便超过了同门的所有人，最后把自己的所有思想总结在一本名为《逻辑哲学论》的心法中。他写毕此秘籍后，顿觉高处不胜寒，天下无敌了，从此决意金盆洗手，到一个鬼地方当了小学老师。后来学派遭受危机，徒子徒孙们招架不住，想起了还有这么一位归隐的师兄，于是便三顾茅庐将其请出——早夭的奇才拉姆塞也在拜访者之列。据传拉姆塞经常灰溜溜地等在维特根斯坦的教室门口，等他给那些愚蠢的小学生讲完课，手里拿着《逻辑哲学论》，毕恭毕敬地询问维氏自己看不懂的地方；而维氏则会以很简洁的语言为他解释。有时候拉姆塞还是听不懂，维特根斯坦就会骂一声娘，告诉拉姆塞：那我只好再重复一遍——在维氏看来，最贴切的解释已经给出来了，不可能再出现第二种替代品，所以只好重复。
在博士学位的答辩仪式上，维特根斯坦面对摩尔、罗素等诸位师父师叔，很霸气地将《逻辑哲学论》“啪”一下甩在他们跟前，撂下一句话：不用问了，我知道你们看不懂这本书。罗素、摩尔等人面面相觑，默不作声，最后还是乖乖授予了他博士学位。维氏从回哈佛的火车上下车时，一位接站的经济学家感慨道：我看见上帝从火车上下来了。
维特根斯坦后期开始清算自己前期的自傲：他发现他的那本《逻辑哲学论》并非滴水不漏，所以他开始以年轻的自己为对手，在假想中与自己过招。最后他没出什么书，但他的一些遗稿和讲课笔记被徒子徒孙们整理了出来，被命名为《哲学研究》，里面充满了只言片语的散论，看似平淡无奇，但细究则令人冷汗直下——这就是这位一代宗师与自己一战的结果。他太强，以至于只能自己做自己的对手。他赢了吗？我看只有他自己知道。维氏最后死在病床上，他的最后一句话是：告诉他们，我的一生很幸福。
在胡塞尔的追随者中，最有争议也最有实力的堪称魔头海德格尔。海德格尔先潜入胡塞尔门下，打杂 N 年，在之后居然一跃成为了胡塞尔后半生的主要对手。海德格尔在编篡胡塞尔著述其间，遍阅其武学手稿，也叹此人天生奇才，竟将其师的武学精髓吸收殆尽，化为己用。不过几年，海德格尔先以一本《存在与时间》掀起学界轩然大波，而后又在纳粹统治期间将其师胡塞尔排挤出门派————其用心良苦竟至如斯，老谋深算竟至如此!直到那时，众小辈才恍然大悟，原来海德格尔的内功是希腊人 - 尼采一系的，胡塞尔的现象学只不过是他达到目的的手段罢了。但此时海氏如日中天，胡塞尔碍于自己的犹太人身份，亦无力与之抗衡。至于政治哲学的女奇侠汉娜·阿伦特，作为海德格尔后来的徒弟，居然也与海氏有过一段私情……叛出师门，勾引女徒，断交挚友，支持纳粹，行事风格之离经叛道，让多少后人因为这些劣迹而将其心法弃之如糟粕。有人说海德格尔在《存在与时间》中的功力已超过了胡塞尔，但在胡塞尔去世后的很多年，后人才从胡塞尔的遗稿中发现了破解《存在与时间》的几部残卷，后来这几卷残篇被以《观念 II》、《观念 III》为名出版，但此时海德格尔已经远远超出了在《存在与时间》中展露的实力，其一身功夫混合了尼采心法、亚里士多德古奥义、灵知派口诀、诠释学传统以及胡塞尔现象学的一部分精髓，魔功已成，更有伽达默尔等高手在侧，已然势不可挡……传说海德格尔从佛学和道家隐秘地汲取了很多营养，而这一猜想绝不是某些人嗤之以鼻的无稽之谈：海氏的路数，到最后竟然隐约带上了一种东方的神秘气息。又有传说，说海德格尔独居在山上，有一天得意地召见自己的门徒伽达默尔，让后者看了自己新写的论文——但读着读着，海德格尔却突然愤怒起来，一掌打在桌子上：“老子现在写的东西怎么一股中国人的味道……”伽达默尔事后回忆，海氏的神色是悲伤的，而海氏的影响在东方比维氏大，可能这也是一个原因吧。
海德格尔的后期心法被集结在一本册子里，这个直到他死后才出版，被命名为《哲学论稿》——我们可以看到，这个命名与维氏的后期著作《哲学研究》何其之像!二者都已经臻于化境，返璞归真了。但维特根斯坦与海德格尔，作为两个青出于蓝而胜于蓝的高手，最后终究没有一战，这究竟是身为高手的默契呢，还是命运使然？我们无从得知，我们只用知道，尽管这并不是人人承认的——维氏与海氏二人，独领哲学门内风骚大半个世纪，这也就够了。
……至于之后的小侠奎因、法国神经病德里达，这些固然也是功力极强的高手，但总归没了上一辈大侠的那些传奇色彩。另一方面，虽然这几十年内也有美国实用主义一脉，欧陆存在主义一脉等较小的传承，但前者与实证主义等一同并入到了分析哲学一脉里，号称英美传统；至于后者，也与诗学(美学)、诠释学等小支派一同并入到了现象学一脉里，号称欧陆传统。至于门人人数，分析一脉占七分，现象一脉占三分。天下大势，现在就归在这三七分里，这三分与七分变或不变，就算是最有智慧的门人，也无从得知……一杯浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。只留下了我这样的小辈叹为观止。
PS：前几年欧陆和英美争这个头衔，争得很厉害，有些激进的门人直接提议咱们把哲学这个头衔销毁了得了。。
好了，故事讲完了。中国在哪里呢？
答案是：这就是个门内之争啊!当然没中国什么事儿啊!别的门派有别的门派的爱恨情仇，中国有中国的孔孟传承，也有黄老或老庄传承——后面这俩是中国的门派，是中国的门内事儿，这就和西方没有儒学或道学一样的!
你总不能因为两个门派的招式有相通之处，就认为两个门派的头衔也是相通的吧？？
转自知乎
鸣谢
http://www.duyihua.cn
返回 哲学园 返回首页 返回百拇医药