过年了，我为什么感到焦虑？！
2016/2/6 哲学园
老蝉
你被逼婚了？
切
老蝉的孩子
早就可以上街打酱油了
过年不打赏
Day 1
小时候过年是很兴奋的，年前早些时候，妈妈就会请裁缝到家中做几天衣服，留待大年初一穿，那可是到家定制的啊。爸爸平时给我做的木头手枪，到过年时已经不够cool了，因为小伙伴们都玩火柴链条枪，这是有一定危险性的玩具，曾经一位小伙伴就把一根火柴打进了一位小姑娘的人中穴。但那会儿，似乎大家都没有什么担忧，也没有什么管教，已是一个约定成俗的习惯了。于是，爸爸会为我做一把链条枪，我的枪库中，除了木枪、发火手枪(一种摩擦打火机石产生火星的儿童玩具枪)又多了一件新武器。
有了这个武器，自然要有弹药，火柴在今天虽然已经逐渐没人用了，但现在的小伙伴们可能无法想象，那个时代，火柴是非常紧俏的商品，是需要【凭票供应】的。凭票供应的还有粮油、猪肉、鸡蛋、布匹、香烟等，而像瓜子、花生、干目鱼、干香菇等，只有到春节才会定量凭票供应。
所以，不管大人还是小孩似乎都很期待过年，这可能是由一种稀缺引起的欲望反射。
现在，这种物质上的稀缺在中国大地上越来越少，而让位于一种精神上的稀缺。首先，是亲情的稀缺，大量人员走出家乡，奔赴城市，奔赴北上广深。留守儿童，留守老人成了社会问题。而在外打拼的人，占据他们脑子的是如何在城市生存下去，如何挣更多的钱来改善自己及父母家人的生活。老一辈的物质稀缺带来的欲望，变成了现在这一辈的如何赚取更多的金钱带来的欲望。这种欲望本质上还是对物质追求的欲望，只不过从版本V0.0迭代到了V1.0。因此，前面所说的"让位”，实际上是一种升级，这种升级已经不局限于吃饱肚子穿暖衣服了，而是对于金钱的一种精神崇拜。这种崇拜，可以从返乡的人们之间的谈论看出端倪-----在外面发了吧？当老板啦!买房了吗？买车了吗？今年赚了多少？中国社会，无时不刻沉浸在这金钱构成的海洋之中。
我们的语言，我们的行动，我们的思想，都被金钱占据了。微信红人咪蒙的一句 “ 如果你真的在意你的员工，别特么废话，请用金钱来表达 ”，收获了近百万的阅读(从7000多的点赞推测)，而且这个阅读量还将持续增长中。二马的红包打战，也早已预演，前戏已过，只待高潮的到来。这种金钱的魔力在中国屡试不爽(或者世界上，我不知道亚马逊、Facebook、whatsapp 等会不会大撒金钱来吸引粉丝)，这种正反馈更加强了人们对于金钱的向往。
但正反馈是不稳定的，持续的正反馈会导致震荡的崩溃，就如K歌时两个话筒对在一起产生的自激，正常的声音会被放大到功率放大器无法承受的地步，于是产生刺耳的啸叫，严重的情况下，你的机器将会被烧毁!我们的这个金钱社会也一样，如果没有负反馈的引入，对于金钱的毫无节制的追求，终将导致这个社会自激以至崩溃。
除了金钱，我们还有什么呢？都说思想的力量是巨大的，它可以改变世界。V字仇杀队的经典独白再一次警醒我们：如果对于金钱的崇拜是我们唯一的思想的话，那么，丛林法则的世界将会被发挥到极致!
“我们被教导要记住思想，而不是人，因为人可能失败，他可能会被捕，他会被杀死，被遗忘，但400年后，思想仍可改变世界。我亲眼目睹了思想的力量，我见过人们以它为名杀戮，或是为了维护它献出生命，但你不能亲吻思想，也不能触摸它或抱着它，思想不会流血，不会感到痛苦，它们没有爱。”
------V字仇杀队经典台词
【我们该拥有怎样的思想？】，大过年的，不该思考这样装逼的问题!但哲学园的哲友们都这么装，我也没办法。
一位哲友在群里这样说：
“而春晚所树立的那种文化模版不过是平时电视媒体 家庭伦理剧+抗日神剧+快乐大本营 的综合浓缩版。即使平时不看电视的人也受迫于开启情义浓浓的傻瓜模式。我们所批判的大一统思想，集体主义和儒家思想，阿Q精神几乎全部包含在这台大戏中。所以我认为理论家与其在一些讨论百年的基本清晰的宏观命题迷恋上瘾，不如就一些具体问题展开批判。虽然可能不屑，但也许能改变更多。”
而另一位哲学回应说：
“是的 在中国对这些命题的探讨或许是很丰富的，但不好说是充分的和深入的。你说的没错，在这一点上我们也并没有什么矛盾——对社会变革的推动，我们不仅要知道 why 也要知道 how。但我们的分歧是，你可能认为在理论上我们(理论家、实践家及大众)早已充分地掌握其本质了，这其中“没有太多歧义”。
这是事实吗？显然不是。回到前两天邓晓芒的那篇文章 他之所以呼吁要对传统文化的批判进入更深的层次，正是因为在理论层面几股截然不同的思想依然针锋相对着，理论界对何谓启蒙，何谓理性，甚至何谓民主的基本问题都远未达成一致，那么何谈毫无分歧呢？
未能达成一致，这其中有社会的政治的现实因素，但同样更存在着如邓晓芒所言的根深蒂固的集体无意识的因素(我称之为传统思维范式的因素)。如果这种处于深层的思维本身得不到本质层面的改变，那么谈启蒙就是空中楼阁，就会出现昨晚的推文中所提到的那些实际出现的问题。总的来说，社会变革的推进当然是一个实践问题，但这绝不是说理论层面的思讨就是无意义的。恰恰是由于我们不重视理论的澄清，我们的行动(即便这些行动同样由诸多形式的实践方针指引着)就更像是盲目的，我们对某一实践方向的理解就如文中所言的是片面的，非此即彼的，充满误解的——这恰是中国人思维范式层面的固有问题。一句话，中国人还远未真正理解诸如“启蒙”这等概念的字面意义——这恰恰是理论家必须努力奋战的地方。”
哲学园的哲友们真是好样的!
或许，这个对话，正是老蝉过年感到焦虑的深沉原因之一-----一种想跳出去而又疲软的无力感，那种被太监的呐喊，那种孤独、无助......我不知道是什么，如何表达......
又或许，是我想念我的妈妈----那个永远把我视为她的骄傲的母亲，我的女儿，我的姐妹，异国他乡的距离，远不能阻隔我们血脉的依恋与挂念......
还有那个帅气而又倔强的男人，那个给我做木头手枪、做链条手枪，做泥巴坦克、做蒸汽轮船、电动轮船、做弹子盘车.....永远都那么慈祥的，我亲爱的父亲，您在天堂还好吗？
献给我身边的爱人
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