屌丝状态不可怕，可怕的是屌丝心态
2016/6/28 可乐香草

     日前，北京大学市场与媒介研究中心发布了全国首份《屌丝生存现状报告》，不仅对屌丝进行了量化，还排出了名次。这份报告将长春“封”为最屌丝城市，而吉林省也成了最屌丝的省份，引发了网友热议

     这么一个明显带有贬义的词语，放在自己身上没问题，比如史玉柱自称屌丝，别人还得赞一句“史老客气了”。但扣在别人头上，说谁谁是屌丝，那就是在侮辱人了。去年冯小刚说影评人是屌丝，他自己都清楚那就是在骂人。如今煞有介事地拿贬损之语框定特定人群来研究，还点名，过分了。

     表明立场之后呢，我们就可以心平气和地来谈谈这个词了，不可否认，这词已经成为了一种现象，表达某种生存状态。而这其中，的确有令人担忧的东西。这个词语所描述的群体，无疑是社会的底层。用别的词来代替，他们可能是蚁族，是房奴，是小人物，是贫贱夫妻百事哀。而问题的关键在于，这种生存状态是暂时的，还是长期的。没有人想一直做屌丝，但想摆脱这种生存状态，我想取决于两个因素，一个是客观的环境，而另一个则是你的心态。

     所谓客观的环境，就是这个社会各个阶层是不是板结的，制度和市场给没给人以向上流动的通道。如果社会长期把人禁锢在某个阶层里，高富帅们可能会不好意思，但对于屌丝来说，欲不当屌丝而不能，就很痛苦了。而这种状态的一个结果可能就是，给人培养出“屌丝心态”。

     分析“屌丝心态”，可以先分析一下孔子那句“唯上智与下愚不移”。上智和下愚，不就是高富帅和屌丝吗？过去从阶级的角度出发，认为“上智”指的是上层统治阶级，“下愚”指的是底层劳动人民，连起来解释就是：统治阶级就是统治阶级，被统治阶级就是被统治阶级，大家安分守己，千万不要犯上作乱，否则的话，可就礼崩乐坏了。按照这个解释，那孔子实在是太坏了，他的思想果然是为统治阶级服务的。

     但如果我们从人性的角度出发，就会有完全不同的解读。我想孔子只是强调了一个令人讨厌的事实———人生而不平等。孔子把人分为四等：生而知之、学而知之、困而学之、困而不学。所谓上智，指的就是生而知之的天才。还有后面三种呢？比如学而知之，就是说一个人天赋可能不够，但他充分认识到这一点，刻苦学习，最后仍然可以成为一个有智慧的人，这样的人智商上可能不够高，但情商绝对强大。再比如困而学之，这说的是遭受挫折，幡然醒悟，浪子回头，奋发图强，这是要屌丝逆袭啊。

     最后一种，困而不学，本来天赋就不行，然后还不上进，你不失败谁失败。总有屌丝批评女神宁可在宝马里哭，不在自行车上笑。如果你未来一点开宝马的希望都不给人家，人家笑得出来吗？跟你坐一辈子自行车，这就叫真爱吗？指责之前，最好先发愤图强。而孔子说的“下愚”指的就是这种困而不学的人。他们不是不能移，而是不肯移。不是因为“下愚”而“不移”，而是因为“不移”而“下愚”。

     如果屌丝状态让人痛苦，那屌丝心态就让人害怕了。这种心态会让人失去理想，放弃努力，自暴自弃，自艾自怨，进而愤世嫉俗，满满的都是负能量。而最令人不安的是，这种心态是会辐射出去的。

     社会的状态和屌丝的心态是互为因果的，一个阶层板结、流动通道不畅的社会，就会制造屌丝心态，当一个人的努力无法获得回报，负面情绪就会积累。就像不知道谁说的，人心不会熄灭，但它可能蒙上灰烬而不再燃烧。灰烬本来是燃烧的产物，但它反过来又抑制了燃烧。而这样的负面情绪，是要宣泄出去的，以激烈乃至暴力的形式。在网络上，这情绪就化为网络暴民，嘲弄一切、批判一切。而在现实中，就可能化为各种暴力。无论是语言的还是行动上的暴力，都会伤害社会，侵蚀人心。这种心态像病毒一样传播，摧毁信任，让道德滑坡。发展到极致，就是孔子最不愿意看到的———礼崩乐坏。

     如何让人心重燃起来，办法就只有拨开灰烬。这需要一个好的环境，能让人心中重燃美好的梦想，并且能够清晰地看到一条通往那里的路径。当然，不是每个人都能够力争上游，所以这环境也应该给人以生活的保障，这保障保住的不仅是生活，还有一颗完整的心。于是即使走的是平凡之路，却也不会去抱怨生活，我们会找到属于自己的快乐和坦然。而所有的人，也应该学会用欣赏的眼光看待这份快乐和坦然。在一个参差多态而又包容的社会，也许在生活上我们是个屌丝，但在精神上，我们却可以留住诗意。元曲怎么说来着，陋巷箪瓢亦乐哉，贫，气不改；达，志不改。

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